認(rèn)識(shí)佛教4

1、認(rèn)識(shí)佛教認(rèn)識(shí)佛教4認(rèn)識(shí)佛教（第四集）199112美國(guó)邁阿密檔名：170104前面我們將佛法修學(xué)綱領(lǐng)最基本的基礎(chǔ)介紹出來(lái)了，今天跟大家介紹「六和敬」，「六和」依然是基本的修學(xué)方法。「三福」是個(gè)人修行的基礎(chǔ)，「六和」是我們大家在一起共修的戒條。佛法所說(shuō)的僧團(tuán)，是四個(gè)人以上居住在一起共修。世尊為我們制定了六條的戒條，遵守這六個(gè)戒條，這就是佛法的僧團(tuán)，也就是世尊的弟子。因此「六和敬」是團(tuán)體共修的基本戒條，我們必須知道，也必須要遵守。無(wú)論是出家的

2、團(tuán)體，或者是在家的團(tuán)體，都必須要遵守。六條戒里面，第一條是「見(jiàn)和同解」，要用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)就是建立共識(shí)。在一個(gè)團(tuán)體里面，我們對(duì)於佛法，或者對(duì)於修學(xué)的環(huán)境，一定要有一個(gè)共同的見(jiàn)解，這是團(tuán)體在一起修學(xué)的基礎(chǔ)。佛陀在世，確確實(shí)實(shí)是做到了「恒順眾生，隨喜功德」，所以為了許多不同見(jiàn)解的人，開(kāi)了無(wú)量無(wú)邊的法門(mén)。佛教宗派法門(mén)之多，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故而建立的。大眾聚在一起，這就是我們今天講的社會(huì)。社會(huì)要能夠真正得到安定，首先要能夠和諧的相處，就是和睦相處。

3、唯有「和」才能夠把我們的見(jiàn)解、思想，乃至於生活的方式逐漸拉近，不能夠距離太遠(yuǎn)，這樣就是所謂的平等。這是和之后才有平，平之后，大家心地就安定了，安之后才有樂(lè)。我們要想得到快樂(lè)，心要安，身要安，身心要安。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì)一切要做到公平，就是要做到平等，所以「和」是最初的一個(gè)基礎(chǔ)。佛法重視「和敬」，世間法也重視「和」這一個(gè)字。在中國(guó)，孔老夫子教我們，就把這一個(gè)字列為最重要的一個(gè)科目。你看就連《論語(yǔ)》里面也說(shuō)「禮之用，和為貴」。我們前幾年有一個(gè)機(jī)

4、會(huì)到北京去觀(guān)光，去參觀(guān)清朝的故宮，故宮當(dāng)中有三個(gè)主要的建筑，我們中國(guó)人稱(chēng)它為「金鑾殿」。實(shí)際上它的匾額不是金鑾殿，最大的殿叫「太和殿」，太和殿后面一個(gè)大殿，比太和殿小一點(diǎn)，叫「中和殿」，中和殿后面還有一個(gè)大殿叫「保和殿」。諸位想想它的命名，三個(gè)殿都用「和」，由此可以看到，清朝的帝王用什么來(lái)治天下、統(tǒng)此。再說(shuō)同依一部經(jīng)，譬如我們同依《阿彌陀經(jīng)》，有人依照蓮池大師的疏鈔，有人依照蕅益大師的要解，這兩個(gè)人解釋又不一樣，好了，同樣是《阿彌陀經(jīng)》

5、的，還得要分兩個(gè)道場(chǎng)。這全都變成了「見(jiàn)和同解」的真正道場(chǎng)，這個(gè)人在一塊共修才能夠成就，沒(méi)有意見(jiàn)，不會(huì)分歧。即使我們同樣依一部經(jīng)，同樣依一家注解，咱們念佛的方法不一樣，有人念佛，「南無(wú)阿彌陀佛」，念得很慢，有人念佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這兩個(gè)要在一起念佛也會(huì)打架。你才曉得從前道場(chǎng)之莊嚴(yán)，人家進(jìn)去后，肅穆起敬，無(wú)論人再多，都是一個(gè)看法、一個(gè)想法，修行依照一個(gè)法門(mén)，一點(diǎn)都不亂，你才曉得現(xiàn)在法門(mén)為什么不能成就?，F(xiàn)在的道場(chǎng)，今天請(qǐng)這

6、個(gè)法師講這個(gè)法門(mén)，明天請(qǐng)那個(gè)法師講那個(gè)法門(mén)，就是一個(gè)道場(chǎng)里面，無(wú)量法門(mén)都在一起共修，怎么會(huì)不磨擦！怎么會(huì)不打架！佛都辦不到，何況凡夫！道場(chǎng)之建立，「見(jiàn)和同解」是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，大眾才有共修，你們一定要明白這個(gè)道理。這一個(gè)團(tuán)體，大眾的想法看法是一致的，興趣相同、目標(biāo)相同，這就能和合了，就能夠組成一個(gè)僧團(tuán)。如果有不相同的，寧可另外再成立一個(gè)僧團(tuán)，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨礙，彼此都不能成就。所以佛開(kāi)無(wú)量無(wú)邊的法門(mén)，用意就是要成就各種

7、不同見(jiàn)解、不同思想、不同興趣的眾生，人人都能夠成就，這是佛法偉大之處，是佛法為一切眾生設(shè)想得非常非常周到，所謂是「殊途同歸，法門(mén)平等」。佛絕不勉強(qiáng)一個(gè)人，叫他要修一個(gè)法門(mén)，佛從來(lái)不勉強(qiáng)的。你看《觀(guān)經(jīng)》，前兩天講的《觀(guān)經(jīng)》三福，韋提希夫人想生佛國(guó)，這世界太苦了，佛沒(méi)有介紹她西方極樂(lè)世界，佛是把無(wú)量無(wú)邊諸佛剎土統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在她面前，讓她自己選擇，自己選擇才適合自己的興趣。所以佛不勉強(qiáng)人。我們凡夫往往勉強(qiáng)人，我學(xué)這個(gè)法門(mén)好，你也來(lái)學(xué)，一定要拉他，