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文檔簡(jiǎn)介
1、第一章簡(jiǎn)論一、填空1《周易賁》:“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?!币馑际牵航y(tǒng)治者通過觀察天象,可以了解時(shí)序的變化;通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象,可以用教育感化的手段來治理天下。2漢代劉向《說苑指武》:“凡武之興,為不服也;文化不改,然后加誅?!睍x人也說:“文化內(nèi)輯,武功外悠?!边@里的“文化”指與國(guó)家的軍事手段(即武功)相對(duì)立的一個(gè)概念,即國(guó)家的文教治理手段。3中國(guó)古代的“文化”概念,指的是狹義的精神層面的東西,即人類社會(huì)的文化
2、主要是指文學(xué)藝術(shù)和禮儀風(fēng)俗等屬于上層建筑的那些東西。4西方的“文化”一詞,來源于拉丁文Cultura,意思是耕種、居住、練習(xí)、注意等。法文的Cultura也是栽培、種植之意,但又引申為對(duì)人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)。這就包含了從人的物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域,比中國(guó)古代“文化”的含義寬泛。51871年,英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中給“文化”下的定義是:包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣
3、在內(nèi)的復(fù)雜整體。6馬克思主義理論家將“文化”分為廣義和狹義兩種,廣義的“文化”指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的“文化”指在歷史上的一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和。7文化的核心是人。一般把文化分為四個(gè)層次:物態(tài)文化層,指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和,是看得見摸得著的具體實(shí)在的事物,如人們的衣食住行等;制度文化層,指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則;
4、行為文化層,指人在長(zhǎng)期社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣和風(fēng)俗,它是一種社會(huì)的、集體的行為,不是個(gè)人的隨心所欲;心態(tài)文化層,指人們的社會(huì)心理和社會(huì)的意識(shí)形態(tài),包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作其實(shí)質(zhì)來看,這里的“天“不過是自然而已。人們通常所說的”天道“,實(shí)際上也指的是人類社會(huì)的道德秩序。二、中國(guó)文化注重和諧與中庸,不象西方文化那樣講求分別與對(duì)抗,而是主張“天下百慮而一致,殊途而同歸”(《易經(jīng)系辭下》),提倡在主導(dǎo)思
5、想的規(guī)范下,不同派別、不同類型、不同民族之間的思想文化的相互滲透,兼容并包,多樣統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所講的“和而不同”,就是講各種不同質(zhì)的事物和諧的融合在一起,才能產(chǎn)生出新的事物。中國(guó)古代的“中庸之道”,被認(rèn)為是“天下之大本”、“天下之達(dá)道”,如果宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)不偏不倚,各安其位,就能夠達(dá)到“和“的最佳狀態(tài),也就是人生和社會(huì)的最佳境界。三、中國(guó)文化富于安土樂天的情趣,不象西方文化那樣追求冒險(xiǎn)與刺激。中國(guó)古代一直是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)
6、濟(jì)社會(huì),人們愛土、敬土、安土,把土地當(dāng)作自己的生命與依靠,因此,人們起居有定,耕作有時(shí),總是祈求天下太平,豐衣足食,在戰(zhàn)亂的時(shí)候便幻想有一個(gè)“桃花源”。由安土樂天的心理而產(chǎn)生了一種濃厚的鄉(xiāng)土情誼,凡是那些離鄉(xiāng)背井的人,一個(gè)個(gè)都要思鄉(xiāng)、懷舊、尋根、問祖,這同西方文化確實(shí)大不相同。2簡(jiǎn)述當(dāng)代哲學(xué)家張岱年中國(guó)文化“綜合創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。一、馬克思主義普遍真理與中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的綜合,即用馬克思主義的唯物辯證法對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行分析,去粗取精,去偽
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