精神分析療法輔導(dǎo)課程-9

1、輔導(dǎo)課程九,第四章　人格發(fā)展的精神分析理論,第二節(jié)　心理社會(huì)發(fā)展階段說,3,一　基本信賴對(duì)基本不信賴（basic trust vs basic mistrust）,這一階段為嬰兒期（0－約1.5歲），相當(dāng)于弗洛伊德的口欲階段。發(fā)展任務(wù)為，滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)。在第一階段的心理社會(huì)兩極是基本信賴和基本不信賴。在這一時(shí)期，兒童無助感最強(qiáng)烈，最需要依賴成人。如果父母給這一時(shí)期的嬰兒以愛撫和有規(guī)律的照料，嬰

2、兒將會(huì)產(chǎn)生基本信賴的情感，反之，如果父母對(duì)嬰兒的愛護(hù)和照料也象孩子的臉一樣一日三變的話，他們就會(huì)產(chǎn)生不信賴的情感。,4,在這一時(shí)期，嬰兒產(chǎn)生基本信賴及不信賴情感，當(dāng)以信賴情感成分居多時(shí)，危機(jī)就得到了積極的解決。艾旦克森認(rèn)為一定數(shù)量的不信賴對(duì)人來說是健康的，因?yàn)槿绻覀冃刨嚸恳粋€(gè)人和每一件事，我們一定會(huì)碰到許多麻煩，這是不言而喻的。與危機(jī)的解決隨之而來的是在人格中形成一種品質(zhì)。這一階段的危機(jī)的積極解決導(dǎo)致人格中希望品質(zhì)（virtue of

3、 hope）的形成，人格中具有希望品質(zhì)的兒童敢于冒險(xiǎn)，不怕挫折和失敗，容易成為易于信賴和滿足的人。如果危機(jī)不能成功解決，兒童的人格中便形成了恐懼的特質(zhì)，這種兒童膽小懦弱，易于成為不信任他人，苛刻無度的人。,5,二　自律（或自主）對(duì)害羞與懷疑（autonomy vs shame and doubt）,1－3歲，相當(dāng)于弗洛伊德的肛欲階段，本階段的發(fā)展任務(wù)為，獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期，兒童學(xué)會(huì)了走、爬、推、拉、談話

4、等，而且，他們也學(xué)會(huì)了把握及放開。這不僅適用于對(duì)外界事物，而且同樣適用于自身的排便排尿等活動(dòng)。,6,父母按社會(huì)要求訓(xùn)練兒童，控制兒童行為，但這一任務(wù)相當(dāng)棘手。父母必須在保證不傷害兒童的自我控制感和自律自治性的原則下，一方面合理地容忍兒童不良行為，一方面以足夠的堅(jiān)定使兒童改正不良行為，獲得社會(huì)允許的行為。訓(xùn)練過嚴(yán)或懲罰不公正會(huì)使兒童產(chǎn)生懷疑和羞愧。如果兒童受到過于嚴(yán)格的訓(xùn)練和不公正的對(duì)待，就會(huì)產(chǎn)生羞怯和疑慮。因此，明智的父母對(duì)兒童的態(tài)度應(yīng)

5、當(dāng)掌握好分寸，既要給兒童開闊的自主空間，又要在不傷害兒童自尊心的前提下，給予其必要的節(jié)制。,7,在這一階段時(shí)，自律或自治對(duì)懷疑和羞愧的危機(jī)如果得到積極解決，也就是兒童有更多的自治時(shí)，意志品質(zhì)（virtue of will）就在其人格中形成了。本階段危機(jī)的成功解決，將會(huì)在兒童的人格中形成意志品質(zhì)。（鏈接1：網(wǎng)絡(luò)資源）應(yīng)該注意，意志和上面提到的希望品質(zhì)都是自我的機(jī)能。它們不影響一個(gè)人的生命能否延續(xù)，但它們影響一個(gè)人如何生活，沒有希望和喪失

6、意志的人仍能滿足他們的本能需要，生存下去，但是他們不能靈活地適應(yīng)各種環(huán)境，對(duì)生活缺乏樂觀態(tài)度，他們生活得不充實(shí)。,8,三　主動(dòng)性對(duì)罪疚感,這一階段在年齡上與弗洛伊德的性器階段相當(dāng)，即4－5歲，本階段的發(fā)展任務(wù)為：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。,9,艾里克森認(rèn)為，順利渡過前兩個(gè)階段的兒童已認(rèn)知到自己是個(gè)人，在這一階段中，他們面臨的是他們應(yīng)成為什么樣的人的問題。他們?cè)谔剿魇裁词窃试S的，什么是不允許的。如果父母鼓勵(lì)兒童的主動(dòng)性和想象

7、力，他們便會(huì)發(fā)展較多的主動(dòng)性和進(jìn)取精神，獲得“正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣”。如果父母嘲笑或挖苦兒童的創(chuàng)新和想象，兒童便不能建立自信心。并且當(dāng)他們回想到自己被父母譏笑的行為時(shí)，就會(huì)有一種罪惡感，這樣他們將不敢越雷池一步，傾向于循規(guī)蹈矩的生活。如果在這一階段中兒童發(fā)展了較多的創(chuàng)新精神或進(jìn)取精神，目的品質(zhì)（virtue of purpose）就會(huì)在人格中形成。,10,四　勤奮對(duì)自卑（industry vs inferiority）,此期

8、在年齡上與弗洛伊德潛伏階段相當(dāng)，即6－11歲，本階段相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)為：獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。處于這一年齡階段的兒童大多數(shù)都在上小學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中，兒童一方面努力追求著自身的完善，促生了勤奮感；另一方面，兒童在努力追求的過程中伴隨著一種害怕失敗的自卑感。因此，勤奮感對(duì)自卑感便構(gòu)成了本階段的發(fā)展危機(jī)。,11,勤奮感優(yōu)勢(shì)的兒童就產(chǎn)生出能力品質(zhì)（virtue of competence）（鏈接1：網(wǎng)絡(luò)資源）。艾里克森說：能力…

9、…就是靈巧和智力在完成任務(wù)時(shí)的自如運(yùn)用，它不為兒童時(shí)期的自卑感所削弱。埃里克森認(rèn)為，好的教師在這一階段對(duì)兒童的影響很大。他說：“不止一次，我觀察到在那些獨(dú)具天賦和富有靈感的人們生活中，大多是教師燃起了一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的天才的內(nèi)心火焰”。,12,五　自我同一性對(duì)角色混亂（identity vs role consfusion）,從12－20歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的生殖階段，這一時(shí)期的主要任務(wù)是建立新的自我同一性，防止同一性混亂，體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)

10、。其發(fā)展危機(jī)是同一性對(duì)同一性混亂。自我同一性觀點(diǎn)使艾里克森學(xué)說具有特色，同一性危機(jī)（identity crisis）是使他出人頭地的一個(gè)概念。同一性是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，主要是指一個(gè)人知道自己是怎樣的一個(gè)人——包括過去的、現(xiàn)在的、將來的自己，了解自己的需要、理想和責(zé)任，清楚自己的社會(huì)角色，以及運(yùn)用自己的方式把握事件時(shí)的內(nèi)在自信，等等，各方面的協(xié)調(diào)整合。,13,如果青年人在該階段不能獲得自我同一性，就會(huì)產(chǎn)生“角色混亂”及“消極同一性”

11、。角色混亂以不能正確地選擇適應(yīng)環(huán)境的生活角色為特征，或者只是表面上承擔(dān)一定的角色，很快又變化角色。消極同一性是取得一定社會(huì)文化環(huán)境中所不予認(rèn)可的角色。這些消極的角色是青年人所曾接觸的，非常實(shí)際的，為社會(huì)所反對(duì)和不予容納的危險(xiǎn)的角色。隨著自我同一性就形成了忠誠(chéng)的品質(zhì)（virtue of fidelity）。即盡管會(huì)遇到不可避免的矛盾，但也會(huì)忠于自己的內(nèi)心誓言。這樣，青少年最終能忠誠(chéng)地獻(xiàn)身于社會(huì)和職業(yè)。,14,六　親密對(duì)單獨(dú)（intima

12、cy vs isolation）,這一階段又叫成年早期，20－24歲左右，發(fā)展任務(wù)是：獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期及此以后的時(shí)期就沒有與弗洛伊德心理性欲發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的時(shí)期。埃里克森認(rèn)為，只有建立起良好同一性的青年才能擔(dān)當(dāng)起與異性伴侶的親密關(guān)系。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是要把自己的同一性和他人的同一性融合一體，這里有自我犧牲，甚至有對(duì)個(gè)人來講的重大損失。,15,當(dāng)兩個(gè)人愿意共享和調(diào)節(jié)他們生活中的一切重要方面時(shí)，便獲

13、得了真正的親密感。如果一個(gè)人未能確保自己的同一性，就會(huì)在與情人的交往中過分關(guān)注自己，不能忘我地關(guān)心對(duì)方，甚至退回到自己的小天地里，不與別人有密切的往來，這將難以產(chǎn)生真正的感情共鳴，導(dǎo)致孤獨(dú)感。與親密相對(duì)應(yīng)的是愛的品質(zhì) （virtue of love），愛是一種“永遠(yuǎn)抑制內(nèi)在分裂機(jī)能的互相獻(xiàn)身”。,16,七　關(guān)心下一代對(duì)自我關(guān)注（generativity vs stagnation）,年齡大約25－65歲，即一個(gè)人的中年期，此時(shí)，相應(yīng)的發(fā)

14、展任務(wù)便是：獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這里的“繁殖”是一個(gè)意義相當(dāng)廣泛的詞，不僅指生兒育女，關(guān)懷、照料下一代，而且還指創(chuàng)造新事物和產(chǎn)生新思想。埃里克森更側(cè)重于前者。有的人即使沒有孩子，但是他們?cè)谄鋵I(yè)領(lǐng)域充分發(fā)揮自己的智慧和力量，最終有所作為。亦能獲得繁殖感。,17,艾里克森認(rèn)為，如果一個(gè)人順利地渡過了自我同一性時(shí)期，又在接著而來的歲月中過上了幸福和充實(shí)的生活，他將試圖把帶來所有這一切的環(huán)境傳給下一代。完成這一任務(wù)有兩種方

15、式：與兒童直接地相互作用，或生產(chǎn)那些能提高下一代精神和物質(zhì)生活水平的財(cái)富。對(duì)這樣一類人，艾里克森稱之為關(guān)心下一代的人。如果一個(gè)人不能關(guān)心下一代，或者不能完成上述活動(dòng)，那他就是一個(gè)“自我關(guān)注”的人。這種人只關(guān)心自己，人際關(guān)系缺乏。關(guān)心下一代的人可以發(fā)展出關(guān)心的品質(zhì)（virtue of care）。具有這一品質(zhì)的人，能關(guān)心他人疾苦和需要，能給人以溫暖和愛，他們做到這一切完全是自覺自愿的。自我關(guān)注的人沒有繁殖感，以“停滯和人際貧乏”為特征，

16、往往形成自私的品質(zhì)。,18,自我整合對(duì)失望（ego integrity vs despair）,這發(fā)生在一個(gè)人的晚年，從65歲一直延續(xù)到生命結(jié)束。這是人生的最后階段，發(fā)展危機(jī)是自我整合對(duì)失望，發(fā)展任務(wù)為：獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。隨著時(shí)光流逝，老年人的身體機(jī)能逐漸衰退，離開了工作崗位，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，收入減少，親友、配偶的相繼離去……。老年人需要做出一系列生理、心理和社會(huì)的重大調(diào)整，以適應(yīng)這些變化。,19,埃里克森

17、意識(shí)到老年人必須做出身體和社會(huì)的適應(yīng)，但他側(cè)重于內(nèi)心的斗爭(zhēng)——即保住潛能，用以維系生存甚至智慧的斗爭(zhēng)。他把這種斗爭(zhēng)稱之為自我整合對(duì)失望（integrity vs despair）。,第四章　人格發(fā)展的精神分析理論,第三節(jié)　對(duì)兩種理論的評(píng)價(jià),21,關(guān)于人格發(fā)展，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的影響和對(duì)成年人格特征的決定性作用，他主要研究6歲以前的心理發(fā)展階段。艾里克森強(qiáng)調(diào)人格特征的可變論認(rèn)為人格在整個(gè)一生中都在發(fā)展變化著，他研究貫穿于整個(gè)

18、生命過程的心理發(fā)展。,22,關(guān)于自我心理，弗洛伊德認(rèn)為個(gè)人行為活動(dòng)的最基本的根源在于本我的沖動(dòng)，個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立的。艾里克森則把注意力放在自我上，把社會(huì)看作一種潛在的力量源泉。個(gè)人在環(huán)境中受到挑戰(zhàn)，如果他勝利了，他就會(huì)更有力量，個(gè)人可以通過奮斗而主宰自己的命運(yùn)。,23,關(guān)于心理治療，艾里克森強(qiáng)調(diào)他的心理治療不同于傳統(tǒng)的精神分析。心理治療的主要目標(biāo)是幫助那些不能順利地渡過八個(gè)階段而獲得各種品質(zhì)（希望、意志、目標(biāo)、能力、忠誠(chéng)、愛、關(guān)心和智慧

19、）的自我。為這些有缺陷的自我提供有利的環(huán)境，幫助他們發(fā)展出相應(yīng)的品質(zhì)，是心理治療專家的職責(zé)。,24,雖然艾里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素與人格發(fā)展的關(guān)系，其心理社會(huì)危機(jī)的理論受到心理學(xué)家和教育家的廣泛重視，但是他仍把本我作為人格的生物學(xué)根源，接受了弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的全部模式——本我、自我、超我的關(guān)系。有關(guān)人格的本能性基礎(chǔ)問題，艾里克森與弗洛伊德是一脈相承的。他在弗洛伊德的心理內(nèi)在境界上增加了文化、歷史及社會(huì)的因素，這是可取的。這些外界因素支配著個(gè)人