羅杰斯《傳播學(xué)史》筆記

1、《傳播學(xué)史》——羅杰斯羅杰斯是傳播學(xué)的一個(gè)新興的分支領(lǐng)域—發(fā)展傳播學(xué)的重要開創(chuàng)者。這門學(xué)科是二戰(zhàn)之后首先在美國開展起來的，并成為傳播學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域。其中心課題是：如何運(yùn)用傳播拉促進(jìn)國家的發(fā)展，對(duì)發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家都具有啟發(fā)意義，特別與第三世界國家的社會(huì)改革和發(fā)展道路有關(guān)，它集中探討大眾媒體在實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，或在發(fā)展中國家向現(xiàn)代化過渡過程中的作用問題。羅杰斯是“議程設(shè)置”理論的杰出發(fā)展者和當(dāng)代主要代表人之一，該理論認(rèn)為：大眾媒體之注意

2、某些問題而忽略另一些問題的做法，本身可以影響公眾輿論；人們將傾向于了解大眾媒體注意的那些問題，并采用大眾媒體為各種問題所確定的先后順序來安排自己對(duì)于這些問題的關(guān)注程度?！秳?chuàng)新與擴(kuò)散》是他的成名作，他賦予傳播已非常重要的地位，認(rèn)為傳播是社會(huì)變革的基本要素，而社會(huì)變革的過程就是創(chuàng)新與發(fā)明的傳播推廣過程。他提出議程設(shè)置研究中應(yīng)該加以補(bǔ)充和重視的方面：開展發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的議程設(shè)置的對(duì)比研究；重視對(duì)傳媒議程的分析，研究議程設(shè)置在大眾傳媒如何

3、影響社會(huì)方面的重要性。“洛克菲勒基金會(huì)對(duì)于傳播學(xué)產(chǎn)生的影響如此巨大，以至于有這樣一種說法——美國傳播學(xué)‘是建立在石油提供的基礎(chǔ)上的’”。歐洲起源、三個(gè)學(xué)派、四個(gè)先驅(qū)者和作為集大成者的施拉姆，是《傳播學(xué)史》的主線。第一章施拉姆的口吃直接影響了他對(duì)傳播學(xué)的關(guān)注，導(dǎo)致傳播學(xué)的最終建立。第二次世界大戰(zhàn)為傳播學(xué)的建立創(chuàng)造了條件。戰(zhàn)爭努力要求一種跨學(xué)科的方法，它往往是以傳播學(xué)問題為中心。它從歐洲為美國帶來了勒溫、拉扎斯菲爾德、阿多諾、霍夫蘭、拉斯韋

4、爾等美國學(xué)者從事傳播研究。將那些將要開創(chuàng)傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者連接成一個(gè)密集的網(wǎng)絡(luò)拉斯韋爾（1948）的傳播模式——“誰說什么，對(duì)誰說，通過什么渠道，產(chǎn)生什么效果？”—首次發(fā)表在洛克菲勒基金會(huì)傳播研討班的一份報(bào)告上（1940年11月1日），這個(gè)研討班1939至1940年期間，每月在紐約舉行。備忘錄成為正在出現(xiàn)的傳播學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)開創(chuàng)性文獻(xiàn)。洛克菲勒基金會(huì)研討班產(chǎn)生了兩份很長的備忘錄：1940年11月1日的報(bào)告——《公眾輿論和非常時(shí)期》，它建議政

5、府在即將到來的戰(zhàn)時(shí)非常時(shí)期投資進(jìn)行傳播研究；1940年10月17日的報(bào)告——《必要的傳播研究》，它呼吁對(duì)作為理解現(xiàn)代社會(huì)的基本方面的傳播進(jìn)行研究。施拉姆的傳播學(xué)觀形成于1942年間，最直接地受到統(tǒng)計(jì)局和戰(zhàn)時(shí)新聞局的20多名工作人員和顧問的影響。施拉姆在傳播學(xué)史中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。他是整個(gè)領(lǐng)域的奠基人，最早建立大眾傳播方面的博士課程，培養(yǎng)了第一代傳播學(xué)學(xué)者。（衣阿華大學(xué)，1943）第一個(gè)傳播學(xué)博士課程在一個(gè)新聞學(xué)院，這是第一個(gè)關(guān)于傳播的印

6、刷途徑的專業(yè)培養(yǎng)單位的開設(shè)，直接導(dǎo)致了傳播領(lǐng)域之被區(qū)分為兩個(gè)分支學(xué)科：大眾傳播和人際傳播。布萊爾是將新聞學(xué)推進(jìn)成為一個(gè)合法的大學(xué)學(xué)科方面的開拓者。第一部份傳播學(xué)的歐洲起源達(dá)爾文、弗洛伊德和馬克思是上個(gè)世紀(jì)三個(gè)最重要的社會(huì)理論家，他們的思想對(duì)美國社會(huì)科學(xué)的起源產(chǎn)生了重要的影響。進(jìn)化論、精神分析理論和馬克思主義這些歐洲理論的基主義最終聲名掃地，但是，在這個(gè)過程中，斯賓塞促進(jìn)了進(jìn)化論的普及。事實(shí)上，他的主要作用就是普及達(dá)爾文的進(jìn)化論。2、對(duì)于

7、傳播學(xué)學(xué)者來說，達(dá)爾文特別重要的著作之一是《人類和動(dòng)物的表情》，它出版于1873年。這部著作創(chuàng)建了非語言傳播的領(lǐng)域。3、群體生態(tài)學(xué)理論4、在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義方面直接影響了馬克思西格蒙德弗洛伊德和精神分析理論弗洛依德的主要貢獻(xiàn)是他對(duì)于無意識(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于超出我們理性控制的精神力量的影響的認(rèn)識(shí)，對(duì)于性欲在個(gè)體從嬰兒時(shí)期起的精神發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)。精神分析理論作為對(duì)行為的一種內(nèi)在考察的個(gè)體性的解釋，是通過對(duì)無意識(shí)的理解而發(fā)展起來的。弗洛伊德

8、將人的心靈分為三個(gè)自我意識(shí)的層次：（1）意識(shí)，對(duì)此，一個(gè)個(gè)體可以不怎么困難地予以理解和向他人描述；（2）前意識(shí)，一個(gè)個(gè)體可以將之召喚到意識(shí)當(dāng)中；（3）無意識(shí)，它在大部分情況下都不能進(jìn)入一個(gè)個(gè)體的自覺意識(shí)，除非這個(gè)個(gè)體依靠精神分析家的幫助。抑制是這樣一種過程，通過它，一個(gè)個(gè)體阻止某些兒時(shí)的事件和其他東西成為在自覺意識(shí)中可以獲得的東西。偏見是這樣一種過程，通過它，無意識(shí)層面的神經(jīng)性的、或精神的焦慮被轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的恐懼。因此，對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說

9、，有意識(shí)層面和無意識(shí)層面之間有可能發(fā)生交換。事實(shí)上，創(chuàng)造精神分析理論的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在1896年和1901年之間：“弗洛伊德在40歲至45歲期間，通過直接著手對(duì)于他自己的夢進(jìn)行分析而發(fā)明了精神分析?！闭勗挴煼ā材葕W也將之稱為“掃煙囪療法”（chimneysweeping）——被布羅伊爾和弗洛伊德重新命名為“宣泄”（catharsis）?！靶埂笔峭ㄟ^替代性的手段對(duì)某個(gè)個(gè)體的強(qiáng)烈的情感進(jìn)行清洗。這個(gè)概念最初來自希臘悲劇，如同亞里士多德

10、所提到的那樣，這些悲劇常常通過在戲劇舞臺(tái)上描繪悲劇事件來凈化或純凈觀眾的情感。由于某種“水壓式的”情感論，宣泄被看作是一種對(duì)個(gè)體有用的釋放：內(nèi)在的情感必肥肉被釋放，否則，它們就會(huì)“沸溢”或“爆發(fā)”。對(duì)于弗洛伊德來說，宣泄是精神分析治療過程的一個(gè)先驅(qū)。弗洛伊德的創(chuàng)造性疾病和夢的分析1896年，弗洛伊德的父親去世，引起了一場中年危機(jī)和神經(jīng)疾病，由此導(dǎo)致弗洛伊德對(duì)他自己的夢進(jìn)行自我分析。在對(duì)付他自己的神經(jīng)病，即一種創(chuàng)造性疾?。╟reative

11、illness）時(shí)，弗洛伊德開始寫作《夢的釋義》（1899），這是他最重要的著作。隨著《夢的釋義》的出版，弗洛伊德的神經(jīng)疾病也痊愈了。移情，一個(gè)病人的情感態(tài)度從父母或過去的其他個(gè)體向治療者轉(zhuǎn)變。認(rèn)同，某個(gè)個(gè)體接受了另外一個(gè)人的特性，并將之體現(xiàn)他或她的個(gè)性之中。弗洛依德在自己的許多夢中找到了嬰兒性欲的根據(jù)，包括對(duì)父親與弗洛伊德母親的性關(guān)系的妒忌。他區(qū)分了兩種類型的希望的實(shí)現(xiàn)：（1）、快樂原則，這主要由某種性本質(zhì)的希望和欲望所構(gòu)成，它對(duì)于個(gè)