2019年粵教版《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案學(xué)生版

1、高二語(yǔ)文學(xué)案楊振文1《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)案班級(jí)：班級(jí)：姓名：姓名：組別：組別：學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法3、理解本詩(shī)的意境及其所展示的詩(shī)人獨(dú)特人生態(tài)度和傲岸性格學(xué)習(xí)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格授課用時(shí)：授課用時(shí)：三課時(shí)【學(xué)習(xí)過(guò)程【學(xué)習(xí)過(guò)程】第一課時(shí)第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)一、預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)——常識(shí)簡(jiǎn)介：常識(shí)簡(jiǎn)

2、介：1、解題解題：“夢(mèng)游”夢(mèng)游”，夢(mèng)中游覽，說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)；“天姥”天姥”，指天姥山。是所夢(mèng)的內(nèi)容；“吟”本指吟詠，即作詩(shī)，以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式上比較自由活潑?！傲魟e留別”是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別，另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的視權(quán)貴，傲岸不

3、屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真。2、了解李白了解李白李白(701762)，字，號(hào)，代偉大的主義詩(shī)人有“”之稱，現(xiàn)存詩(shī)歌900余首，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白長(zhǎng)于樂(lè)府與絕句，其詩(shī)風(fēng)格豪放而飄逸，語(yǔ)言熱烈奔放而清新自然，對(duì)后世影響較大，杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。與杜甫并稱“李杜”，有《李太白全集》。3、作品背景：、作品背景：李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是

4、他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼

5、續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。4、資料補(bǔ)充：、資料補(bǔ)充：李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類(lèi)人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬(wàn)物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)

6、實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生基本與盛唐時(shí)代相始終，盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由自在、無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)氣，對(duì)李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng)作。以致后人評(píng)李白有“盛唐之象盛唐之象”。浪漫主義詩(shī)作的兩大支撐：浪漫主義詩(shī)作的兩大支撐：、。5、字音識(shí)記：天姥（）瀛洲（）剡溪（）淥水（）謝公屐（）暝（）澹（）殷巖泉（）訇然（）石扉（）魂悸（）鸞

7、（）霓（）嗟（）怳（）4、導(dǎo)入：導(dǎo)入：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展在唐朝達(dá)到了頂峰。在唐詩(shī)的百花園中有一朵色澤不同的奇葩——李白。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中在他的《懷李白》中這樣評(píng)價(jià)李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！比W(xué)習(xí)過(guò)程：三、學(xué)習(xí)過(guò)程：高二語(yǔ)文學(xué)案楊振文3引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，譬如這句：“”；也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，對(duì)當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力

8、決不妥協(xié)的決心，例如這句：“”；而“”這句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，它“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。第二課時(shí)第二課時(shí)一、導(dǎo)入：導(dǎo)入：作者花了大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境，是有他獨(dú)特的用意的：夢(mèng)中仙境象征象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由

9、生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”二、延伸討論二、延伸討論1、關(guān)于李白夢(mèng)醒后的感嘆，有下列的看法：觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無(wú)主義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂(lè)、放浪形骸、消極避世。他寫(xiě)夢(mèng)游天姥夢(mèng)境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥?，人世間的一切是虛幻的，如

10、過(guò)眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開(kāi)心開(kāi)顏？?jī)筛袊@之間的關(guān)系是前因后果。觀點(diǎn)二觀點(diǎn)二：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀——蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場(chǎng)的可怕，所以作者寫(xiě)夢(mèng)游天姥，不是寫(xiě)夢(mèng)境虛幻，而是寫(xiě)夢(mèng)境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場(chǎng)的可怕。為了保

11、持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。你的看法是：三、三、全詩(shī)主題：全詩(shī)主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想，而積極思想為主。四、藝術(shù)特色：四、藝術(shù)特色：⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照

12、的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。⑵想象豐富。作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表