白話中庸

1、白話中庸上天所賜與人類的那一點(diǎn)真靈在圣道里叫性，其實(shí)也完全可以依原文稱為命或天命。命就是性，性就是命，之所以在這里把命又稱為性，完全是圣人為了度化的方便而作的名相。天命也好，性也好，就象是一粒種子，種子生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的生命運(yùn)動(dòng)過程就是道。如何使種子順利地發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果就是教。所以修道又叫種福田，長善芽，結(jié)道果。道是天地之始，萬物之母，每個(gè)生命都是道的衍化，在每個(gè)生命里都有一粒道的種子，這粒種子與生命同生同滅，不可須臾離。

2、游離于生命之外的都是非道。道不聞不見而在，他就在人的心靈深處?！蔼?dú)”指的就是那一點(diǎn)真靈，決不是要人獨(dú)自而處。如果還不明白什么是性，什么是道，什么教，那就往淺里說。喜、怒、哀、樂沒有產(chǎn)生，或者未發(fā)作的時(shí)候，那種狀態(tài)就叫中，發(fā)出來之后不別扭，讓人感覺和諧，恰到好處，就叫和。那個(gè)中就是道的的初衷。舜是知道者，所以對(duì)道好問而察邇言，誠心探尋道的真諦。他用修道之心為政，使惡隱，使善揚(yáng)。他是叩其兩端，用中庸之道治國。正因?yàn)樗词且缘佬闹螄?，所以才能?/p>

3、治國中修道而進(jìn)入圣界。這就是舜之為舜的根本原因。孔子說：現(xiàn)在的人，都很自負(fù)地稱自己知“道”，但是，他們被功名利祿這些外物所累，在被人往牢籠和陷坑中驅(qū)趕的時(shí)候根本一無所知，更談不到如何躲避這些災(zāi)難，這算什么知？人人都認(rèn)為自己知“道”，但讓他選擇中庸的正道做人，卻連一個(gè)月也堅(jiān)持不了，像這樣的人，也算是知么？孔圣表揚(yáng)學(xué)生，得一進(jìn)境，守一進(jìn)境，更進(jìn)一境?？鬃诱f：只要你愿意，皇上可以讓給別人當(dāng)，官也可以辭去不做，白刃也可以趟過去，這些都是可以一咬