白話尚書

1、白話尚書白話尚書[樓主樓主]作者:一步兩搭橋發(fā)表時間:2006082207:07收藏修改加精置頂鎖定標(biāo)題來源刪除點(diǎn)擊:171次[加為好友][發(fā)送消息][個人空間]白話尚書前言《尚書》是一部古代的重要文獻(xiàn)。它非常難懂?，F(xiàn)在把它翻譯出來，旨在幫助初學(xué)比較容易地理解它，從而了解一些我國古代的文化。這對批判繼承我國古代文化，繁榮社會主義文化事業(yè)，是很有益處的。為什么叫《尚書》呢？《荀子勸學(xué)篇》說：“書者，政事之紀(jì)也?！痹S慎《說文解字序》說：“著

2、于竹帛謂之書?！边@說明書是寫在竹帛上的政事記載。這種政事記載原來只叫《書》，漢代又叫它做《尚書》，見于《史記》的《五帝本紀(jì)》、《三代世表》和《儒林傳》。王充《論衡正說篇》解釋說：“《尚書》者，以為上古帝王之書?！瘪R融說：“上古有虞氏之書，故曰《尚書》?！眰巍犊讉鳌氛f：“以其上古之書，謂之《尚書》?！彼麄兌及焉薪忉尀樯?，把《尚書》解釋為上古的史書。這部書在古代很受重視，曾經(jīng)尊稱為經(jīng)，所以又稱《書經(jīng)》。這同《詩》三百篇叫《詩經(jīng)》、《周易》叫

3、《易經(jīng)》是一個道理。學(xué)習(xí)《尚書》，需要了解同它有關(guān)的幾個問題?，F(xiàn)在分為四項(xiàng)粗略說明于下。先說《尚書》的源流：《尚書》是古代的歷史文獻(xiàn)。在先秦篇數(shù)很多。相傳有幾千篇，孔子刪為百篇。《漢書藝文志》說：“《書》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子纂焉。上斷于堯，下訖于秦，凡百篇而為之序。”序，是指排列，孔子刪為百篇而按時代次序加以排列。這百篇本是《尚書》的第一個選本?？鬃訛槭裁磩h《書》呢？章太炎先生說：“蓋《尚書》過多，以之教士，恐人未能畢讀，不得不加以刪節(jié)，

4、亦如后之作史者，不能將前人實(shí)錄字字錄之也。刪節(jié)之故，不過如此?！闭孪壬褎h《書》的原因說得非常清楚。秦國有位博士，名叫伏生，專講《尚書》。秦漢之際，天下大亂，伏生把《尚書》藏在屋壁。漢代初年，伏生只找到二十八篇。大概由于篇數(shù)的分合不同，又稱二十九篇?！妒酚浫辶謧鳌氛f：“秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間?！笨梢姖h代初年，百篇之書多數(shù)散失了，只剩下二十多篇。伏生所傳的二十八篇

5、，是用漢代的文字寫的，因此叫做《今文尚書》。這是《尚書》的第二個本子。伏生口授《尚書》，經(jīng)過數(shù)代傳到了歐陽高、大夏侯勝、小夏侯建，在漢武帝時立于國學(xué)，一直傳到東漢末年，都得到國家的承認(rèn)。晉代永嘉五年（公元311年），匈奴族劉聰攻入洛陽，虜去晉懷帝，社會大亂，晉朝所藏圖書遭到嚴(yán)重?fù)p失。歐陽高、大小夏侯三家的《今文尚書》全部喪失，民間也沒有人學(xué)習(xí)它，伏生流傳下來的《今文尚書》就這樣終于失傳了。漢武帝末年，魯共王拆除孔子住宅，又發(fā)現(xiàn)一部《尚書

6、》，它是用古代文字寫的，所以叫做《古文尚書》。這部《古文尚書》被孔子后裔孔安國得到了。他把這部《古文尚書》依照古文字的形狀寫成隸書，所以又稱隸古定本。據(jù)《漢書藝文志》記載，這部《古文尚書》與歐陽、大小夏侯三家的經(jīng)文相比，不同的地方有四：一、多十六篇，二、脫字?jǐn)?shù)十，三、異文七百多，四、都是古文字寫的。這是《尚書》的第三個本子。這部《古文尚書》多出的十六篇，孔安國沒有說解。東漢時賈逵替它作訓(xùn)，馬融作傳，鄭玄作注，也只解釋二十九篇，其余各篇沒

7、有師說，所以也沒有流傳下來。《古文尚書》只傳習(xí)于民間，勢力較小。漢平帝時，劉歆愛好古文學(xué)，建議朝廷把各種古文經(jīng)書都立于國學(xué)，于是《古文尚書》才得到國家的承認(rèn)?？墒菤v時不久，到東漢初年又被取消了?！豆盼纳袝冯m然沒有立于國學(xué)，但學(xué)習(xí)的人很多，在學(xué)術(shù)界逐漸取得優(yōu)勢。在杜林、賈逵、馬融、鄭玄等人的提倡下，《古文尚書》終于盛行起來。永嘉之亂，今文尚書失傳，剩下來的就只有古文尚書了。在南北朝，它仍然盛行。到了唐代，它又被偽《古文尚書》所壓倒，竟至

8、失傳了。東晉元帝時候（公元317—322），豫章內(nèi)史梅賾（一作梅頤）向元帝獻(xiàn)了一部《孔傳古文尚書》。據(jù)梅賾說，這部書是魏末晉初的學(xué)者鄭沖傳下來的。鄭沖怎樣得到它，梅賾沒有說明。這部書的經(jīng)文共有五十八篇，其中三十四篇的名稱同當(dāng)時流行的鄭注本相同。除《舜典》無注外，其余都有注。書視偽《孔傳》?？追f達(dá)的《疏》，根據(jù)劉炫、劉焯等人的舊《疏》整理而成，保存了唐以前人的一些重要見解。它是魏晉以后唐以前人說解《尚書》的總匯。如果要了解這一時期解釋《尚

9、書》的情況，應(yīng)當(dāng)參考它。二、《書集傳》宋人蔡沈著。這部書分別標(biāo)明今文古文的有無，辨明大小《序》的訛誤，改正偽《孔傳》的訓(xùn)詁，刪除《孔疏》的繁復(fù)，簡明精當(dāng)，比偽《孔傳》有所前進(jìn)。如果要了解宋人《尚書》的注解，可以參考它。三、《尚書今古文注疏》清人孫星衍著。經(jīng)文方面，孫氏只取伏生所傳的經(jīng)文，加上古書中所引《大誓》殘文，共二十九篇。注疏方面，孫氏取兩漢今古文之說，以它為注，然后自己替它作疏。他所錄的經(jīng)文全是真的，他所錄的古注也很完備，是一部很

10、好的書。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》稱贊它搜羅完備，分析亦明，是研究《尚書》者應(yīng)當(dāng)先看的書。我們要了解漢人對《尚書》的解釋，可以參考它。四、《尚書孔傳參證》王先謙著。這部書依據(jù)晚出《孔傳》本，參以他書，加上考證，對《尚書》的古今和真?zhèn)?，分別很清晰。如果要了解《尚書》的今古文情況，可以參考它。此外，在解釋《尚書》的疑難訓(xùn)詁上，清代以來的學(xué)者取得了可喜的成績。王念孫、王引之著的《讀書雜志》、《經(jīng)義述聞》和《經(jīng)傳釋詞》，創(chuàng)獲最多。俞樾的《群經(jīng)平議》、孫

11、詒讓的《尚書駢枝》、章太炎的《古文尚書拾遺》，王國維的《觀堂集林》和《觀堂學(xué)書記》，也有許多貢獻(xiàn)。楊筠如的《尚書覈詁》、曾運(yùn)乾的《尚書正讀》、楊樹達(dá)的《尚書說》、于省吾的《尚書新證》，也提出了許多寶貴意見。要了解清代以來關(guān)于《尚書》的訓(xùn)詁方面的進(jìn)展，可以參考它們。至于想要了解《尚書》的一些有關(guān)問題，近人蔣善國著的《尚書綜述》，寫得很詳盡，已由上海古籍出版社出版，可以參考。近年岳麓書社重視古籍的普及工作，出版了幾種白話古書，很受歡迎。梅季

12、坤同志鼓勵我發(fā)揮余熱，依照《尚書易解》（岳麓書社1984年版）的解釋寫一部白話尚書，我欣然應(yīng)允了。這部《白話尚書》，譯文方面，大體依據(jù)我的《尚書易解》的意見，只有少數(shù)地方作了些改變。譯法方面，采用直譯法，力求扣緊原文，以便初學(xué)同原文對照學(xué)習(xí)。嘗以為翻譯古籍要注重準(zhǔn)、允、順。準(zhǔn)，指文意準(zhǔn)確；允，指文情允洽；順，指文字順暢。這次翻譯，雖然也用這一標(biāo)準(zhǔn)要求自己，反復(fù)斟酌，可惜力有不及，仍然未能滿意。進(jìn)一步潤色提高，只有等待能者了。周秉鈞一九八

13、九年九月寫于岳麓山凡例一、漢代流傳的《尚書》二十八篇，是公認(rèn)的先秦古文，史料價值甚高，本書以它作為首要的譯注對象。又考慮到偽古文二十五篇，千多年來，對我國的文化有很大的影響，不可忽視，所以又對它作了譯注，列為附錄。二、《尚書》舊分虞書、夏書、商書、周書四類?！稌琛氛f：“馬融、鄭玄別錄題皆曰虞夏書，以虞夏同科?！苯駨鸟R鄭本，只分虞夏書、商書、周書三大類。三、本書每篇都分說明、譯文、原文、注釋四個組成部分。四、說明部分用來解釋題目，說明大

14、意，分析段落和其他問題，幫助讀者對每篇的理解。五、譯文基本上采用直譯法，注重扣緊原文，順從語序，力求不外加詞句。六、原文是依據(jù)通行的《十三經(jīng)注疏》本。間有不同之處，都作了說明。原文改用簡化字，為了避免誤解，也保留了幾個繁體。七、注釋主要依據(jù)晚出的《孔傳》、蔡沈的《集傳》和清人以及近人的注解，擇善而從。解釋力求簡明，避免繁征博引。八、譯文和原文都采用整篇排列的方式，給讀者一個整體感覺，以便于閱讀。九、每篇的譯文、原文及長篇的注釋都標(biāo)明了段

15、落號碼，以便讀者對照查看。十、有些地方注明了公元前的年代，推算年代的依據(jù)是范文瀾的《中國通史簡編》所列的《西周東周年表》。白話尚書虞夏書堯典【說明】堯和舜，相傳是我國原始社會后期的著名首領(lǐng)。堯名放勛，屬陶唐氏，又稱唐堯。舜名重華，屬有虞氏，又稱虞舜。典是書名，《說文》解為五帝之書。本篇是記敘堯舜事跡的書，名叫《帝典》，舉偏以概全，又稱《堯典》。本篇開始有“日若稽古”四字，這就表明它是后代史官所追記，成書的年代不可考了。本篇晚出《孔傳》分