中庸新探.pdf

1、曲阜師范大學碩士學位論文中庸新探姓名：郭勝申請學位級別：碩士專業(yè)：歷史學、專門史指導教師：苗潤田2002.11.3性在三分論中，矛盾的內(nèi)在性若隱若現(xiàn)，從未有過顯明之時(5)借助于數(shù)字的推論有可能陷于悖論或謬論芝諾之四個“悖論”因無限數(shù)字之推論而入于極謬這一現(xiàn)象，筆者稱之為“數(shù)字悖論”一分為三亦當注意于此(6)關(guān)于方以智方以智的理論乃是“矛盾派生論一其實，達到中國辯證法高峰的實乃船山而非方以智(7)關(guān)于一分為二一分為二問題在中國史上也是沒

2、有解決的問題，除無限可分的認識之外，如矛盾的現(xiàn)念，并未在“一分為二”、“一分為三”之類的現(xiàn)念中產(chǎn)生(8)關(guān)于中國哲學重建的教訓有關(guān)新理學的教訓，如“學”“現(xiàn)”之分離、正負方法之分辨、戒慎于虛張聲勢等，皆是重建者之須考慮，而這一些，對于一分為三也適合總之，由于缺乏辯證法所需有的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此一分為三寧可說是一種形而上學的觀點以三分模式來理解中庸，無疑會遮蔽中庸所固有的真理品性，因而是不可取的中庸是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，因此，我們的任務在于充分吸

3、收馬克思主義哲學及西方哲學中的優(yōu)秀成果，來正確而全面地理解中庸本文主張中庸與理性無關(guān)張德勝等先生曾認為中庸是一種理性然而，張德勝等諸君認為中庸是一種理性，卻建立在“理性”與“合理”的不合理的混同上本文擬就理性與合理的區(qū)別作一下詳細的分析，并在此基礎(chǔ)上指明中庸與二者是否相關(guān)及相關(guān)程度等等1、詞性及詞源理性的英文是／easorl，20世紀以來與rationality一詞參雜而用合理則是一個形容詞，其英文是reasonable2、手段與目的理

4、性是計算的；在實踐領(lǐng)域，它只可以就手段發(fā)言而合理行動者，恰不于手段上停留，而是去求一個合理的目的3、如何分類理性可分為四個主要類別，即實踐理性、理論理性實質(zhì)理性和形式理性而我們很難對合理加以分類，因為如何是合理的，則因人，因事、因情境隨宜而變4，理性是一種性質(zhì)理性是人的特性而合理則不是一種巨質(zhì)5、理據(jù)理性的理據(jù)，是普遍性、無條件性的東西合理則元普適之理據(jù)6、需要不需要中介理性是需要中介的而合理是不需要中介物的，它是直接的人與人之間的關(guān)系