理想人才以仁為主辯論

1、1辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料1.什么是理想人才理想人才，是指企業(yè)、社會所需要的能夠推動社會進(jìn)步的人才。2.“仁”具體指什么仁即：恭、寬、信、敏、慧。這五個(gè)字簡練地概括了仁的高度和寬度。恭敬、博大、寬容、信念、誠實(shí)、勤敏、慈悲。可見，仁既是一種高尚的道德品質(zhì)，也是一種推動人類社會進(jìn)步，不斷創(chuàng)造發(fā)展的動力。3.理想人才既需要仁也需要智但仁比智重要。（1）仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承仁做為中國

2、遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒，佛，道三家根據(jù)各自的社會理想和人生抱負(fù)提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風(fēng)，佛家的四達(dá)皆空和戒，定，慧三學(xué)以及道家的無為而制，這些理想人格都閃爍著仁的美德。（2）大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的沃土吧？請看看這些大學(xué)的校訓(xùn)大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的沃土吧？請看看這些大學(xué)的校訓(xùn)：清華大學(xué)，自強(qiáng)不息，厚德載物；東南大學(xué)，止于至善；暨南大學(xué)，忠信篤敬；中國海洋大學(xué)，海納百川，至人至德。校訓(xùn)是培

3、養(yǎng)人才的目標(biāo)，從這些校訓(xùn)中我們可以看出仁的重要?。?）“仁”能促進(jìn)人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。人無德不立，國無德不興。一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；然而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設(shè)我國歷來重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個(gè)世紀(jì)80年代初的“五講四美三熱愛””“建設(shè)社會

4、主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治國”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚，已成為全國人民的共識。（4）第二，“仁”能夠造就人才。因?yàn)橛腥?，才能博才眾長地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，才有可能成為真才實(shí)學(xué)的人才（5）仁是時(shí)代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設(shè)和諧社會。意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識不全的人可以用道德來彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。德勝智是君子，智勝德是小人。（6）居里夫人逝世時(shí)，愛因斯坦的紀(jì)念文

5、章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險(xiǎn)，樓越高，損失越大。（7）廈門大學(xué)的易中天教授在百家講壇里說＂亂世以智為主，治世以仁為主＂現(xiàn)在是治世還是亂世呢？（8）“仁”為仁愛，仁義，為善，為寬博，為氣節(jié)，為修養(yǎng)，為人格，且它是與時(shí)俱進(jìn)的。誠然，“智”是成事的工具，但“仁”則是使用工具的人。

6、“仁”為導(dǎo)引，為支配，所以“仁”為主。（9）清代學(xué)者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認(rèn)還有什么可以超越的標(biāo)記！，英國的莎士比亞曾說過當(dāng)仁和其他爭奪產(chǎn)業(yè)時(shí)，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯(cuò)了嗎，如果他們沒說錯(cuò)的話，那我看只能時(shí)對方辯友你們說錯(cuò)了吧！3

7、仁與智，孰輕孰重，一目了然再如先前的熱點(diǎn)新聞復(fù)旦大學(xué)高才生室友投毒案、開封大學(xué)生殺母弒父等聳人聽聞的案件如何不引起我們對理想人才所需要的仁愛的呼喚？大家都在想這個(gè)問題：中國高?，F(xiàn)在怎么了呢？不是缺智，而是無仁，沒有了人文精神的脊柱再高的智，也不是我們需要的人才Q1.審視我們的高考錄取，各位什么時(shí)候見過這條規(guī)定，只要你思想道德高尚，即使達(dá)不到錄取分?jǐn)?shù)線，也會有無數(shù)的大學(xué)向你張開懷抱？不、沒有。再看我們周圍的各企事業(yè)單位，選拔錄用工作人員，

8、無一不是以學(xué)歷、文憑為第一標(biāo)準(zhǔn)，政府機(jī)關(guān)，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，即使你工作能力再強(qiáng)，沒有本科以上學(xué)歷，你提升的概率有百分之幾呢？我并不是說智育就是分?jǐn)?shù)，就是文憑，但高的分?jǐn)?shù)，高的文憑，絕對就是理想智育的重要內(nèi)容。答：（1）我國歷來重視道德教育和道德建設(shè)我國歷來重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位（2）對方辯友又偷換概念了，我方并沒有否認(rèn)智對人才的作用我方并沒有否認(rèn)智對人才的作用，我

9、方一再強(qiáng)調(diào)“以仁為主”，說的就是在智力水平相當(dāng)?shù)那闆r下，應(yīng)當(dāng)以仁作為衡量理想人才的標(biāo)準(zhǔn)。（3）Q2.智育能夠?qū)е氯说牡滦缘淖兓?。蘇格拉底早在兩千多年前就提出一個(gè)重要命題：知識即美德，智慧即美德。他說：“知識包括了一切的善，為善由于知，為惡由于不知，若是有善惡之觀念，就會有為善為惡之觀念?！眮喞锸慷嗟乱苍f過：“教育的基本目的是智力的發(fā)展和自我完善?！贝穑旱谝?，在我方開篇立論中就已經(jīng)闡明我們今天討論的方向應(yīng)該是：在培養(yǎng)理想人才的過程中，究

10、竟是仁還是智起了主要作用。在此，仁和智都是獨(dú)立的，而飛一方是另一方的基礎(chǔ)。如果像你方所說仁通過智起作用，那么我們今天的討論還有意義嗎？Q3.正是因?yàn)閻鄣仙祟惒艙碛辛穗姛舻墓饷?，正是因?yàn)槿R特兄弟，人類才實(shí)現(xiàn)了飛翔的夢想，也正是因?yàn)楸葼柹w次，信息時(shí)代的浪潮才更加如此洶涌澎湃，讓我們徜徉于網(wǎng)絡(luò)，我們的工作、學(xué)習(xí)和生活才得以如此快潔、高效和豐富。試想，如果沒有知識的高度發(fā)展，我們的生活能如此富足嗎？沒有知識的進(jìn)步和發(fā)展，沒有擁有高知識的人才

11、的發(fā)明創(chuàng)造，人類怎能走出原始森林？答：（1）智慧的卻可以幫助人們?nèi)〉酶淖冞@個(gè)世界，然而，仁心才能真真讓這個(gè)世界平安溫馨的轉(zhuǎn)動。舉個(gè)例子，智慧告訴我們，用人體作試驗(yàn)比用動物做實(shí)驗(yàn)所取得的結(jié)果更直接，更可靠；智慧告訴我們，在優(yōu)勝劣汰的社會下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起飯的人，飽受天災(zāi)人禍的人么理應(yīng)遵守自然選擇，被淘汰，這樣全人類的基因才能得到優(yōu)化。然而，我們是這樣做的嗎，沒有！正相反，我們堅(jiān)決反對用人體做實(shí)驗(yàn)，我們關(guān)心那些受苦受難的人

12、民，是人類最基本的憐憫之心，使人間最基本的仁，促使我們沒有那樣做，我們的社會也才因此變得更美好。何況當(dāng)今世，智者多，仁者少，英雄與雄的較量已不再只是體力與智力的比較。誰能容天下，誰便能得天下?。?）“一葉障目，不見泰山”，對方辯友您把一切成功個(gè)人的案例都?xì)w結(jié)于智的作用，而忽視其作為個(gè)人的本身所具備的多種可貴品質(zhì)。牛頓，愛迪生，愛因斯坦等偉人無不是在逆境中成長，在挫折與失敗中堅(jiān)持科學(xué)探索。而像微軟、寶潔等世界500強(qiáng)企業(yè)也無一不是利用團(tuán)隊(duì)