理想人才以仁為主問題+總結陳詞

1、理想人才，是指企業(yè)、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才首先，要理清本辯題的重要邏輯關系。以何為主，也就是說并非只要一樣，仁和智何為主其次，對“仁”的解釋應該不僅僅理解為仁義道德，更有一個人的內在修養(yǎng)、辨別是非的能力、心理成熟程度和較高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知識，主要指智商。這樣仁與智的對話就成了情商與智商的較量。在當今社會情商越來越成取勝的關鍵，更是廣大企業(yè)選拔人的標準。可以舉出大量實例證明。仁

2、和智并非是一對矛盾，相反兩者是相互促進的。心態(tài)健康的人會掌握更多的學習方法，知識豐富的人懂得更多的仁義道理一、概念從國際通用的觀點看，理想人才應是一專多能的復合型人才，是融專業(yè)知識、智慧以及現代高新技術、信息于一體的人才。理想人才不僅是某個領域的專家，還應該是擁有多學科、多門類的知識及最新知識、技術的人才，也就是要一專多能。并且，理想人才還要有造福人類與社會的強烈責任心，有高尚的思想品德。因此，理想人才還必須注意跟蹤當今世界新理論、新技

3、術，注意培養(yǎng)強烈的創(chuàng)新意識、敬業(yè)精神和社會責任感。二、基本素養(yǎng)、標準理想人才需有高尚的素質、豐富的閱歷、深厚的功力（理論基礎）、博智的頭腦、靈敏的感官、銳利的眼光、奇特的聯(lián)想、懸河的口才。發(fā)達國家對人才標準和內涵的界定，已經走出了“惟學歷”、“惟學位”的誤區(qū)（學歷并不等于學力、能力，文憑并不等于水平、能力），主要強調“兩個導向”：一是能力導向，二是業(yè)績導向。人才的新概念標準應變學歷本位為能力本位。人才新標準可概括為：具有一定的知識和技能

4、，能夠進行創(chuàng)造性勞動，在三個文明建設方面做出積極貢獻的人。理想的人才在當今社會如鳳毛鱗角，是一個理想化、完美化的標準。很少有人真正拿這個作為自己人生的標準，也許很少有人全面知道做一個優(yōu)秀的人才應該具備哪些優(yōu)秀的能力和優(yōu)良的品質。如果真有人能按這個去嚴格要求自己，規(guī)范自己，努力把自己改造策劃成理想人才的標準，那么他一定會得到大家的尊敬，得到社會的認可?！恫邉澇晒θ松窌幸蔡岬嚼硐肴瞬诺臉藴?，現在的人做人的標準都變了，對能力的標準理解也相

5、應改變。而社會對理想人才的需求始終沒變。所以現在很多人拿著高學歷卻沒高能力、高素質、高技能，因為能力、素質、技能都不是單一的。中國古代一種含義極廣的道德觀總結陳詞謝謝主席，各位評委，各位觀眾，對方辯友大家晚上好！我方觀點認為理想人才以仁為主，關于“仁”和“智”誰為主問題的爭論從古代起便是“仁者見仁智者見智”。讓我們先來明晰以下幾個概念。第一，理想即符合希望的，令仁滿意的。第二，人才即兼有道德修養(yǎng)和知識的人。而仁，即仁愛，代表一種高尚的道

6、德青草。表現為有強烈的社會責任感，關愛社會、關心他人、自我肯定并不斷追求的積極向上的道德品質。智，即聰明才智，是認識理解客觀事物并利用知識技能解決問題的能力。我們說理想人才以仁為主，是立足于德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而“有德無才”或“有才無德”的都不在今天的討論范圍之內。為什么理想人才以仁為主，我方認為有以下幾點理由:第一，從個人的成長來看，在每個人的成長過程中都會遇到許多的困難和挫折。許多讓人在此時懷疑自己，而另一些卻能夠自我肯定，堅持不懈的追

7、求自己的信念，最終打敗挫折，充分發(fā)掘自己的潛能，成為理想人才。難道說這是因為智的原因，使得他們之間拉開差距，難道不是仁的一些道德品質，如堅定的信念、自信及積極向上的態(tài)度等，而促使他們成為理想人才的嗎？第二，集體的和諧進步需要以仁為主。集體的成功需要發(fā)揮每位人才的作用，智固然是發(fā)揮人自身潛能不可或缺的因素，但光靠一個人是不行的，這時仁是使我們更好地與他人友好相處、團結協(xié)作，更大程度上發(fā)揮整體的力量，成為推動集體和諧進步的理想人才。第三，當

8、今社會的現實告訴我們理想人才以仁為主，現在這一代，尤其是獨生子女，他們是很好的掌握了大量的學科知識，卻缺乏與他人良好的溝通與合作，以自我為中心，不懂得如何關愛他人。于是人們開始反思，我們的教育不能夠僅僅強調思維邏輯的培養(yǎng)，更應注重整體素質的提高，積極向上的人生態(tài)度、良好的溝通極強的培養(yǎng)，北京市人才交流協(xié)會會長，北京市人才服務中心主任韓光耀更是提出這樣的觀點“能力可以培養(yǎng)，知識要不斷更新，只有道德是最基礎、最主要的?！碑斎?，我方并不否認智

9、的重要性，理想人才一定要有智。我方只是說理想人才以仁為主，以智為輔，我們不能拋開一方而強調另一方，這也不是先后的問題。三字經上說“人之初，性本善”，“仁”自始至終潛藏在人類的先天本性當中。后天的“智”不過是為了將先天的“仁”開發(fā)、引導出來。對于理想人才的培養(yǎng)其本質就是開發(fā)、引導人才性中的“仁”從而提高其道德境界以達到熟練掌控“智”的目的。大“仁”本身就是一種大“智”。俗話說“江山易改，本性難移”如果人類的先天本性中沒有“仁”，那么無論如

10、何也不能用“智”引導出“仁”。這樣便導致了一個問題的出現，如果一個人擁有“智”而缺少相應的掌控“智”的“仁”是否同樣能促進社會的發(fā)展，解決構建社會主義和諧社會的關鍵問題呢？回想一下，二戰(zhàn)元兇希特勒揮師歐洲，幾年之內西滅，東侵蘇俄，臂之所指四方畏懼。不可謂不是一個擁有大“智”之人。然而他帶給人類的是什么？戰(zhàn)爭！災難！痛苦！由此可見，如果理想人才不以“仁”為主那么“智”越大，它造成的危害也就將越大。對方辯友切記“前事不忘，后事之師”啊！高度