八大山人專題(作文素材)

1、八大山人專題八大山人專題（一）身世：（一）身世：皇族、亡國(guó)皇族、亡國(guó)八大山人原名朱統(tǒng)，乳名朱耷，明太祖朱元璋十世孫。號(hào)八大山人、雪個(gè)等。他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。八大19歲那年，明朝覆滅了，清廷旋即對(duì)朱明宗室展開追捕和殺戮。錦衣玉食的皇孫，瞬間淪為亡命江湖的逃犯。當(dāng)顯赫的地位與優(yōu)越的生活完全喪失，八大已經(jīng)沒有了選擇，他只得遁入空門。但國(guó)破之痛，家亡之恨，自始至終貫穿著八大的一生。長(zhǎng)期的痛苦壓抑，使八大的身心飽受摧

2、折，繪畫成了他惟一的宣泄途徑。朱耷畫山水，可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見時(shí)人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達(dá)對(duì)舊王朝的眷戀。在朱耷的畫幅上常?？梢钥吹揭环N奇特的簽押，仿佛象一鶴形符號(hào)，其實(shí)是以“三月十九”四字組成，借以寄托懷念故國(guó)的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。朱耷六十歲時(shí)開始用“八大山人”署名題詩(shī)作畫，他在署款時(shí)，常把“八大山人”四字連綴起來(lái)，仿佛象“哭之”、“笑之”字樣，以寄托他哭笑皆

3、非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風(fēng)格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個(gè)字草書連寫起來(lái)，很象“生不拜君”四字，表示了對(duì)滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個(gè)朱字拆開，一個(gè)用“牛”字，一個(gè)用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。（二）性格：嗜酒、瘋癲（二）性格：嗜酒、瘋癲人們得到了他的畫都爭(zhēng)著收藏，把它看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或普通百姓、宰殺牲畜的、賣酒

4、的邀請(qǐng)他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時(shí)墨汁淋漓，也不很愛惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚爭(zhēng)著糾纏他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。朋友中有人贈(zèng)送他財(cái)物，他也不推辭。然而達(dá)官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫，也得不到；有人拿綾絹來(lái)，他就徑直接受，說(shuō)：“我把它當(dāng)作做襪子的材料。”因此，達(dá)官貴人求他的書畫，竟然反而要從貧困的讀書人或和尚僧眾、宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。一天，忽然在他的門上寫了一

5、個(gè)大大的“啞”字，從此對(duì)人不說(shuō)一句話，然而喜歡笑并且更喜歡喝酒了。有人請(qǐng)他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌“啞啞“地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊?，更“啞啞“地笑個(gè)不停。喝醉了就常常嘆息抽噎落淚。（三）書畫：至簡(jiǎn)、怪異（三）書畫：至簡(jiǎn)、怪異八大由于他的特殊身世，和所處的時(shí)代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過(guò)他那晦澀難解的題畫詩(shī)和那種怪怪奇奇的變形畫來(lái)表現(xiàn)。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆

6、，或拉長(zhǎng)身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)還會(huì)翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個(gè)樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng)，立不立得住。他畫的樹，老干枯枝，僅僅幾個(gè)杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬(wàn)棵樹也挑不出這樣一顆樹來(lái)。他畫的風(fēng)景、山、光禿禿的樹，

7、東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個(gè)地方，我想誰(shuí)也不肯到這里來(lái)安家落戶。對(duì)晤八大畫作，撲面而來(lái)的是銅駝之悲、憤世之慨。他畫山水，常常殘山剩水、天寒地的腦海中離開，他對(duì)清王朝心有憤懣，對(duì)故國(guó)常懷哀思。身在六根清凈的寺院，可他血脈中，流的畢竟還是朱家天子的龍血。（四）評(píng)價(jià)：（四）評(píng)價(jià)：（1）“眼高百代古無(wú)比，書法畫法前人前”是清“四僧”之一石濤對(duì)八大的贊譽(yù)。（2）齊白石曾作詩(shī)一首：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才；我欲九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)

8、?！保?）乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ)：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人

9、們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出?！肚げ萃ぁ罚?）比如，我的畫留的空白很多，因?yàn)槲抑腊缀秃谕瑯又匾?。中?guó)繪畫就是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無(wú)”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。這就好比一個(gè)偉大的建

10、筑師，難道他僅僅是在設(shè)計(jì)一個(gè)建筑嗎？當(dāng)然不是，他是在塑造建筑后的一片天。建筑師的偉大不僅是他設(shè)計(jì)的建筑漂亮，建筑后面的那片天空也要非常漂亮。中國(guó)畫家要時(shí)刻記住這一點(diǎn)，不要在用墨的時(shí)候忘記了白紙。一位中國(guó)畫大師，他深知，在他下筆那一刻，不僅應(yīng)留意筆墨之間，更重要的是筆墨后的那片空間的塑造。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹，一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀

11、愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。我在一篇論八大山人的文章中說(shuō)過(guò)，“八大山人的畫漸漸趨近他語(yǔ)言符號(hào)的本體，或者換言之，他的畫就是一種符號(hào)性的空前偉岸的語(yǔ)言”，他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。——《范增開講》（五）習(xí)作賞析（五）習(xí)作賞析八大山人：孤獨(dú)者的光芒八大山人：孤獨(dú)者的光芒墨點(diǎn)

12、。雨點(diǎn)。淚點(diǎn)?？駷a而下。一張苦瓜似的臉上布滿了密密麻麻的淚，分不清是墨點(diǎn)，雨點(diǎn)，或是淚點(diǎn)。水墨交融，使這張臉陰愁慘淡、面目模糊。寫到八大山人，仿佛眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一副情景。日本作家川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，在斯德哥爾摩發(fā)表過(guò)一篇著名的演講。他說(shuō):“日本古代的和尚在雪地里作詩(shī)，感嘆生命和自然，然后在雪夜中去找其他和尚對(duì)話?！边@種超然物外而又與自然和諧相融的情境，使西方人產(chǎn)生濃郁的興趣與好奇。這種精神與情境，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是何等熟悉？南昌