八大山人山水畫創(chuàng)作中禪意研究_2527.pdf

1、iiiiiJllllllllllllllrlllllllllllFiiiiiiiiiiiiiii@潮南舒軾大學(xué)碩士學(xué)位論文八大山人山水畫創(chuàng)作中禪意研究學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)位類型日科學(xué)學(xué)位口專業(yè)學(xué)位研究生姓名導(dǎo)師姓名職稱論文編號(hào)陳熹旺王金石教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室摘要禪宗作為一種特殊的宗教形式，由中國本土特有道家與印度佛教思想相融合所形成的，禪宗思想在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然書畫也不例外。在中國美術(shù)史上，出現(xiàn)了太多受禪宗思

2、想影響的書畫作品，并對(duì)當(dāng)時(shí)及后來產(chǎn)生廣泛影響。特別是在明朝末年，江西曹洞宗(良價(jià)禪師悟出“我”之自性，遍及萬法，萬法虛空)、臨濟(jì)宗(棒喝之下悟真知)的發(fā)展，為藝術(shù)家打開一扇窗，作為一生未離開江西的八大山人，為他引禪入畫的創(chuàng)作思維帶來了契機(jī)。八大山人早年受到正統(tǒng)儒家思想影響；中年進(jìn)入佛門，擔(dān)任多個(gè)寺廟主持，佛法精深；尤其晚年還俗棄僧之后，開始作山水畫。據(jù)相關(guān)資料的研究，八大山人并非真正的棄佛，反而更加注重運(yùn)用禪宗思想于現(xiàn)實(shí)生活。很顯然棄僧

3、這種行為是受到臨濟(jì)宗的臨濟(jì)禪師的或棒或喝，或棒喝交加的頓悟方式的影響，“棒喝”與“棄僧“在八大山人看來本質(zhì)上都是一種“偏激”的頓悟方式，而這種效仿臨濟(jì)禪師頓悟的方式導(dǎo)致的結(jié)果在藝術(shù)上是一一山水畫創(chuàng)作的首次出現(xiàn)，可以說這是一種蝴蝶效應(yīng)，是禪宗思想催生的產(chǎn)物。本文將分為五章作為敘述，第一章介紹禪意淵源及禪意美學(xué)內(nèi)涵；第二章主要分析八大山人人生歷程中對(duì)禪道思想的融合；第三章主要論述禪意與八大山人山水畫的糅合：第四章從“師”、“承”角度分析比較