2019安徽教師招聘考試教綜重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)匯總

1、2019安徽教師招聘考試教綜重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)匯總安徽教師招聘考試教綜重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)匯總1態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)態(tài)度的理解：態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身；態(tài)度不同于能力，雖然都是內(nèi)部?jī)A向；態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分；態(tài)度的情感成分；態(tài)度的行為成分。2品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比

2、較穩(wěn)定的心理特征和傾向。理解：首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程；其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為才標(biāo)志著品德的形成；再次，品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。3品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。(

3、1)道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)；二是想像的道德情感，即通過對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)；三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理

4、和原則為中介的情感體驗(yàn)。(3)道德意志。道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的心理特征。(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。(師出教育，專注安徽教師考編）4學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與

5、各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來。(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。(5)重視教師情感的感化作用。(師出教育，專注安徽教師考編）4皮亞杰的道德發(fā)展階段論。自我中心階段（2~5）；權(quán)威階段（6~8）；可逆性階段（8~10）；公正階段（10

6、~12）。從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。5柯爾伯格采用道德兩難故事法提出了三水平六個(gè)階段理論。(1)前習(xí)俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自身的利害。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段。①懲罰和服從的定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事

7、都是壞的。②工具性的相對(duì)主義定向階段。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來的賞罰來定，得賞者為是，受罰者為非，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)?；蚴菍?duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。(2)習(xí)俗水平。這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：①人際協(xié)調(diào)的定向階段。這一階段個(gè)體按照人們所稱“好孩子’’的要求去做，以得到別人的贊許。②維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。服從團(tuán)

8、體規(guī)范，“盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制觀要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。一般認(rèn)為對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)；對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。(2)發(fā)揮情感的作用。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。一般而言，說服開始時(shí)，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說理論

9、證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，情感因素作用更大些。(3)考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)該以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。11利用群體約定培養(yǎng)態(tài)度與品德的基本操作程序：由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論

10、后作出集體約定的方法來改變學(xué)生的態(tài)度。具體程序操作如下：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。第二，喚起班集體對(duì)問題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過程中改變態(tài)度。第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。如態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從

11、第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。12品德不良行為與過錯(cuò)行為的關(guān)系？過錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系：過錯(cuò)行為是品德不良行為的開端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。區(qū)別：(1)過錯(cuò)行為的目的性、有意性差；而品德不良行為受不良道德認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思想支配，動(dòng)機(jī)是有意的，目的是明確的。(2)過錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。(3)過錯(cuò)行為的后果具