陜師大課程與教學論期末試題老師給的

1、1、很多時候老師們在選擇教學內(nèi)容時會說：“這個我已經(jīng)教過了，那個我也上過了?！毖酝庵?，教過了，學生們自然也就學會了，就不用再教了。關(guān)于“教過”與“學會”之間的關(guān)系，談談你的理解。2、試論整合課程的類型以及在實施過程中的問題與解決策略。3、結(jié)合支架教學理論以及自身的專業(yè)學科，舉例談談如何理解“教是為了不教”這句話。4、試闡述多元智能理論對教學評價的啟示。教師應如何運用多元智能理論促進學生發(fā)展。5、教師的困惑：我都講一百遍了你怎么還不會？

2、！學生的困惑：老師，你一講，就明白，可是自己做就不會？！結(jié)合相關(guān)教學原理，試就此現(xiàn)象進行解釋，并提出相關(guān)教學建議。6、通過舉例的方式闡釋學校潛在課程的含義，并闡述如何發(fā)展學校的潛在課程以促進學校的教育教學目標的全面達成。7.試就“評價什么，得到什么”（Yougetwhatyoumeasure）談談你的理解以及它對教學評價的啟示。8.夸美紐斯曾經(jīng)寫道：“教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變，所以，假如他發(fā)現(xiàn)了某門學科

3、與某個學生的天性不合，他決不應強迫他去學習；因為在某一方面缺少的東西多半會由另一方面去補足?！偃鐩]有一個學生違背本人的意志，被迫去學習任何學科，我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了。每個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展?！北R梭在其著作《愛彌爾》中也曾寫道：“每一個人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效。謹慎的人啊，對大自然多多地探索一下吧，你必

4、須好好地了解了你的學生之后，才能對他說第一句話，先讓他的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來，不要對它有任何束縛，以便全面地詳詳細細地觀察它?！边@兩段話表達了怎樣的教學思想應如何看待這種思想如何在教學實踐中運用這種思想2、試論整合課程的類型以及在實施過程中的問題與解決策略。課程理論及其流派（一）經(jīng)驗主義課程論：課程應以兒童的活動為中心；課程的組織要心理學化：1.課程就是教育性經(jīng)驗。教育就是經(jīng)驗的改造和改組，而經(jīng)驗不是思想出來的，而是與社會生活實

5、踐密切聯(lián)系的，是在做中學到的，也就是從活動中學到的。2課程應以兒童的活動為中心。學校科目互相聯(lián)系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。3課程的組織應心理學化。兒童與課程是確定一個過程的兩極，只有在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才能將二者統(tǒng)一起來，其實現(xiàn)的途徑就是將教材心理化。當課程統(tǒng)一了兒童的心理經(jīng)驗和學科的邏輯經(jīng)驗，這種課程就是經(jīng)驗課程。4.思維起于不確定的、有問題的情境。培養(yǎng)思維能力首先要提供合適的情境。（二）學

6、科中心主義課程論：以學科的邏輯體系制定標準，編寫教材。學校的首要任務就是傳遞文化要素，要把人類文化遺產(chǎn)作為課程內(nèi)容核心。因此，要按照邏輯順序而不是心理順序來組織經(jīng)驗是學科課程最明顯的特征。教師是教育宇宙的中心，學生要服從教師的指導。確立了學科課程的地位，對學校教育產(chǎn)生了重大影響；在傳遞社會文化、傳遞傳統(tǒng)價值和社會主流價值方面具有不可替代的作用。（三）社會改造主義課程論：圍繞當代重大的社會問題來組織，幫助學生在社會方面得到發(fā)展：1.教育的

7、根本價值是社會發(fā)展，教育的根本目的在于改造社會。要實現(xiàn)社會發(fā)展的教育價值和社會改造教育目的，教育必須專心致志于創(chuàng)造一種新的社會秩序，必須在人的心靈中引起一場意義深遠的變革。2.以“社會改造”為核心來構(gòu)建社會問題中心的“核心課程”。在小學，常以生命與健康、家庭生活的改善、資源保護、協(xié)作、謀生、宗教、審美、娛樂等為核心內(nèi)容。（四）存在主義課程論：反對固定不變的課程應考慮學生對于知識的態(tài)度課程最終要由學生的需要來決定。1.課程最終要由學生的需

8、要來決定。為學生規(guī)定一種固定不變的課程是不適當?shù)?，因為它沒有考慮到學生對知識的態(tài)度。2.教材是用來作為自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的手段。不能使學生受教材的支配，而應該使學生成為教材的主宰。3.人文學科應該成為課程的重點。因為人文科學比其他學科更深刻、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人存在的意義。（五）后現(xiàn)代主義課程論：后現(xiàn)代課程標準概括為“4R”，即豐富性（Richness）、循環(huán)性(Recursive)、關(guān)聯(lián)性(Rela

9、tional)和嚴密性(Rigous)。1.豐富性。學校中傳授的主要學術(shù)性學科都有它們終身的歷史背景、基本詞匯和最終詞匯，因此每門學科都會以自己的方式解釋豐富性體現(xiàn)了一種開放性的特點。2.循環(huán)性。一種內(nèi)容豐富而復雜的課程，往往需要通過再回頭思考它，往往需要再提供各種機會才能掌握。循環(huán)與重復迥然不同，重復是為了提高固定講話的業(yè)績，其框架是封閉的，而可循環(huán)性是旨在發(fā)展能力，其框架是開放式的。3.關(guān)聯(lián)性。表現(xiàn)在兩個方面：一是教育上的關(guān)聯(lián)。強調(diào)

10、在構(gòu)建課程時要考慮一整套的關(guān)系，在課程結(jié)構(gòu)上也要強調(diào)其中的關(guān)系。二是文化方面的關(guān)系，形成一個更大的網(wǎng)絡(luò)，課程就在其中形成。4.嚴密性。它的作用在于使改變了的課程避免滑入“不能控制的相對主義”以及情感上的唯我主義的怪圈。嚴密性是指概念的重新界定。也就是去查找自己或別人重視的假設(shè)，并且協(xié)調(diào)討論這些假設(shè)中的有關(guān)細節(jié)，這樣進行對話才會有意義，才會有改造價值。課程的類型：必修課程與選修課程；學科課程與經(jīng)驗課程；分科課程與整合課程；正規(guī)課程與隱蔽課