中外名畫鑒賞論文

1、凡高自畫像的美學(xué)分析凡高自畫像的美學(xué)分析20世紀(jì)的藝術(shù)史研究，處在一個方法不斷變革的文化語境中，一件藝術(shù)作品歷久彌新，不但需要它自身具有藝術(shù)價(jià)值，也在于能夠有不同的解讀方法賦予它以豐富的意義差異。這種差異彼此之間不是互相否定和排斥的，而是相互補(bǔ)充和參照，形成一個召喚思想的整體。當(dāng)然，藝術(shù)多元化特征自身性質(zhì)也決定了這一點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)史家從各種不同的角度、不同的領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)進(jìn)行多層次多維度的研究，其中比較著名的藝術(shù)史分析方法有：形式主義美學(xué)分析

2、法、圖像學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義（后結(jié)構(gòu)主義）分析法、新馬克思主義分析法和精神分析學(xué)方法等等。這些新方法層出不窮，日新月異，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。不過，方法論本身并不具有本體意義，人們是要通過新的方法抵達(dá)被遮蔽的藝術(shù)本體，揭示藝術(shù)本體的深層內(nèi)涵，從而展示出人本然的處境和存在的意義。誠然，要洞悉一件藝術(shù)品的藝術(shù)本體，還需要創(chuàng)作者和觀者擁有一定的獨(dú)創(chuàng)性認(rèn)識，這依賴于他們的學(xué)識和美學(xué)修養(yǎng)，它可以反映一個人的社會、政治、經(jīng)濟(jì)甚至性的觀念

3、。此外，觀者觀賞一件美術(shù)作品的時間和空間，也是解讀一件藝術(shù)品的重要參照。凡高，19世紀(jì)后期印象主義代表性畫家，他從1886年至1890年藝術(shù)成熟期自畫像作品多達(dá)四十幾件，這在自畫像藝術(shù)史上無疑是突出的，同時，也因凡高對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的重大影響和受到現(xiàn)代社會的普遍關(guān)注。因此選取這一題材作為參照具有一定的價(jià)值。1.形式主義分析法形式主義分析者他們認(rèn)為，形象出自線條、形態(tài)和色彩上觀察到的一點(diǎn)，再進(jìn)一步講，是出自線條、形態(tài)和色彩排列的美學(xué)效果。凡

4、高1887年的《戴草帽的自畫像》，用這種觀念來分析凡高的這幅自畫像時，我們就能注意到：整幅畫面都是明亮的黃色，純色面積較大，無論人物和背景，黃色是基本的色調(diào)，畫家用明確的紅色線條勾勒出人像的輪廓，人像旁用粗略且不規(guī)則的藍(lán)色短線條交代出背景。即有一定的視覺真實(shí)感，又有很強(qiáng)烈的平面效果。凡高說：“我始終固定一個位置作畫，注意掌握畫中最本質(zhì)的東西，然后在輪廓線所限定的每塊空白處填滿色彩。不管它是否表達(dá)了什么，反正是能感覺到的色彩，也是簡化了的

5、色彩?！边@段話反映了凡高對線條和色彩的個性化理解，同時，也傳達(dá)了他創(chuàng)造的視覺語言的獨(dú)特特征。畫布上生動的描繪，依賴的是凡高完全個性的、熱情的和濃厚的色彩和堅(jiān)定的線條，畫家有力的眼神表達(dá)了他創(chuàng)作過程中強(qiáng)烈的自信心。另外，他熱衷于自然光的表現(xiàn)，正說明了那個時代畫家們對室外陽光真實(shí)性表現(xiàn)的探求。另外，對凡高系列自畫像色彩背后涵蓋內(nèi)容的圖像學(xué)討論是最為重要和最有意義的，限于篇幅，我將另外撰文探討此問題。3.結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義分析法索緒爾把符號引

6、入語言學(xué)研究，引發(fā)了語言學(xué)研究的革命。他認(rèn)為，符號是最基本的元素，由物體和其名稱或發(fā)音的統(tǒng)一體。物體是“所指”（被稱呼的），而名稱是“能指”（用來稱呼的）。所指＋能指＝符號。簡言之，被稱呼的物體是表述對象，是藝術(shù)品固有的物質(zhì)材料，用來稱呼的名稱是表述結(jié)果，是精神觀念。在結(jié)構(gòu)主義者眼中，表述對象和表述結(jié)果之間的連接完全是任意的。這方法運(yùn)用于凡高自畫像時，“SelfPtrait”的英文單詞組成表述對象，是一個符號，符號本身不具有太多的意義，

7、但我們在大腦中形成凡高自畫像的形象時，就會附加上許多其它信息。例如凡高的貧窮、偏執(zhí)狂和持久的孤獨(dú)；盡管一生沒有賣掉一幅作品，但對藝術(shù)追求宗教般的虔敬。另外，有些符號學(xué)家用發(fā)展中的流派和風(fēng)格的術(shù)語解讀藝術(shù)符號，在這方面，凡高的自畫像反映他受當(dāng)時新印象主義（點(diǎn)彩派）領(lǐng)軍人物修拉和西涅克的影響，在畫布上用粗略的色點(diǎn)并置。他的自畫像中有幾幅是明顯在這種技法影響下創(chuàng)作成的。凡高說：“……他們的點(diǎn)彩法是一個新發(fā)現(xiàn)?？傊?，我非常喜歡他們”。同時，這種

8、色彩和構(gòu)圖方法的使用也反應(yīng)了19世紀(jì)末印象主義對傳統(tǒng)藝術(shù)的革新，即從文藝復(fù)興以來追求錯覺的視覺效果向藝術(shù)平面化方向發(fā)展。當(dāng)然，凡高在創(chuàng)作這一作品時，并沒有賜予這張自畫像那么多的含義，是后來的解讀者從大的文化和美術(shù)史出發(fā)附加到作品中的。解構(gòu)主義者則持深層懷疑論的思想，他們質(zhì)疑一切，解構(gòu)一切，形成相對開放的體系。法國哲學(xué)家德里達(dá)創(chuàng)造了“解構(gòu)”、和“分延”兩個關(guān)鍵詞，開啟了解讀藝術(shù)作品的其它可能。這種解讀方法有點(diǎn)像電腦的病毒，它破壞了正常的解

9、讀規(guī)則，但又通過尋求不確定性創(chuàng)造了新的意義。在解構(gòu)主義者眼中，這幅自畫像中的人物是凡高嗎？他是畫家還是農(nóng)民？自畫像本質(zhì)上是凡高自己嗎？這些問題凡高沒有給出答案，他只是畫了他的自畫像而已。4.新馬克思主義分析法馬克思和恩格斯吸收了德國古典哲學(xué)和英法的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展出系統(tǒng)的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的