郭慶光傳播學(xué)教程第二版筆記

1、1《傳播學(xué)教程》第二版郭慶光第一章第一章傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問題傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問題第一節(jié)第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)象從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)象一、如何把握傳播概念一、如何把握傳播概念美—庫利庫利社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)社會(huì)互動(dòng)理論倡始人。強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)關(guān)系性，把傳播看做是人與人關(guān)系得以成立和發(fā)展的基礎(chǔ)。美—皮爾士皮爾士符號(hào)學(xué)或語義學(xué)傳統(tǒng)符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)符號(hào)作為精神內(nèi)容的載體在傳播中所起的特殊作用。他們開創(chuàng)了界定傳播概念的兩傳

2、統(tǒng)，一是社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)，一是符號(hào)學(xué)或語義學(xué)的傳統(tǒng)。后來，這兩傳統(tǒng)逐漸發(fā)生融合傳播的實(shí)質(zhì)：傳播的實(shí)質(zhì)：是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過傳播保持著相互作用和影響的關(guān)系。兩個(gè)傳統(tǒng)的融合：傳播是通過符號(hào)或象征手段而進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)。通過社會(huì)互動(dòng)而共享意義。信息概念引入后，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)行為的介質(zhì)是作為意義和符號(hào)、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體之統(tǒng)一體的信息。施拉姆：當(dāng)我們從事傳播的時(shí)候，也就是在試圖與其他人共享信息——某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度。傳播至少有三個(gè)要素：

3、信源、訊息和信宿。阿耶爾：傳播在廣義上指的是信息的傳遞，它不僅包括接觸新聞，而且包括表達(dá)感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。二、傳播與信息二、傳播與信息傳播學(xué)考察的主要對(duì)象傳播學(xué)考察的主要對(duì)象—始終都是人類的社會(huì)信息及其傳播活動(dòng)社會(huì)信息與自然界的其他信息的聯(lián)系和區(qū)別社會(huì)信息與自然界的其他信息的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系（共同點(diǎn)）聯(lián)系（共同點(diǎn)）以質(zhì)、能波動(dòng)的形式表現(xiàn)出來。精神內(nèi)容的載體都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號(hào)，作用于人的感覺系統(tǒng)并引起反饋。因此，社會(huì)

4、信息也具有物質(zhì)屬性(至少就精神內(nèi)容與載體的不可分離性而言)。區(qū)別區(qū)別:為什么說為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體””（特殊性質(zhì)）（特殊性質(zhì)）第一，它并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動(dòng)，伴隨著人的態(tài)度、感情、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)；（兩個(gè)伴隨）（兩個(gè)伴隨）第二，作為社會(huì)信息的物質(zhì)載體——符號(hào)系統(tǒng)本身，也是與物質(zhì)勞動(dòng)密切相關(guān)的人的精神勞動(dòng)的創(chuàng)造物。（一個(gè)創(chuàng)造物）（

5、一個(gè)創(chuàng)造物）在此意義上，我們把社會(huì)信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一社會(huì)信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號(hào)和意義的統(tǒng)一。（傳播學(xué)與信息科學(xué)是相互影響和相互滲透的）信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)一一把信息概念引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域，提高了傳播學(xué)理論表述的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性；（提高兩性）（提高兩性）二二拓寬了傳播學(xué)的視野，使它能夠把人類傳播活動(dòng)放在更大的系統(tǒng)和環(huán)境中加以考察，這有助于探索人類社會(huì)傳播的一般

6、和特殊規(guī)律。（一寬一大）（一寬一大）信息信息：信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。它在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所起的作用是表述它所屬的物質(zhì)系統(tǒng)，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史?！顝V義的信息概念。一切表述事物的內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。社會(huì)信息：除人的生物和生理信息以外的、與人類的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切信息。社會(huì)信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號(hào)

7、和意義的統(tǒng)一。信息是由物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。社會(huì)學(xué)視點(diǎn)和信息科學(xué)視點(diǎn)結(jié)合的傳播傳播概念：傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。社區(qū)社區(qū)：由地緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的共同體。三傳播的定義和特點(diǎn)三傳播的定義和特點(diǎn)什么是傳播？什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？](定義)即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（遞行—地形）它的基本特點(diǎn)是什么？它的基本特點(diǎn)是什么？社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。獨(dú)有—多人共有。共享意味著社會(huì)信息的傳播具有交流

8、、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。(傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個(gè)觀點(diǎn))3社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)：1.社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)開放性系統(tǒng)。收集、整理、傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，由此保持社會(huì)內(nèi)部的聯(lián)系與協(xié)調(diào)。開放性是社會(huì)信息系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個(gè)重要前提。2.社會(huì)信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。每個(gè)子系統(tǒng)既具有相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其他子系統(tǒng)相互交織、相互作用，其總體運(yùn)動(dòng)形

9、成了社會(huì)信息系統(tǒng)的大運(yùn)行。3.社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)。指傳播的雙方都存在著不確定性，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能性。是人類社會(huì)社會(huì)信息系統(tǒng)所特有的屬性，與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。因?yàn)槿说幕顒?dòng)不僅受到生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，影響社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果的變量就更多、更復(fù)雜。社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。4.社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)自我創(chuàng)造

10、、自我完善的系統(tǒng)。社會(huì)信息系統(tǒng)是以人為主體的，而人能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身以及社會(huì)與自然之間的不平衡，并主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整使之實(shí)現(xiàn)平衡。傳播障礙傳播障礙：包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)的各部分功能是否正常等等。傳播隔閡：傳播隔閡：由于社會(huì)信息系統(tǒng)的參加者——無論是個(gè)人、群體還是組織——都是具有特定利益、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化背景的主體而產(chǎn)生的隔閡，既包括無意的誤解，也包括有意的曲解。傳播障礙和傳播隔閡的存在是社

11、會(huì)信息系統(tǒng)的一個(gè)必然現(xiàn)象。社會(huì)信息系統(tǒng)永遠(yuǎn)處于平衡與不平衡、矛盾的存在與克服的辯證運(yùn)動(dòng)的過程中。傳播學(xué)把社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，其任務(wù)是：通過對(duì)該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動(dòng)關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會(huì)信息系統(tǒng)良性循環(huán)的機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)的健全發(fā)展。這一點(diǎn)，決定了傳播學(xué)作為社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)。三，社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會(huì)發(fā)展三，社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會(huì)發(fā)展傳播障礙和

12、傳播隔閡（傳播障礙和傳播隔閡（什么是“傳播隔閡”）存在：社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)存在著眾多可變因素的系統(tǒng)，參與系統(tǒng)活動(dòng)的個(gè)體或群體是伴隨著豐富的精神和心理活動(dòng)的主體，這個(gè)特點(diǎn)決定其具有不確定性，容易產(chǎn)生傳播障礙和傳播隔閡。（傳播障礙包括結(jié)構(gòu)與功能障礙；傳播隔閡包括個(gè)人之間，人－群，員－組，群－群、組－組、世代－世代、文化－文化間隔閡等。還包括無意誤解和有意曲解。）危害：～的存在會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，帶來一系列社會(huì)問題，

13、甚至造成社會(huì)混亂和國家解體。（前蘇聯(lián)）解決：然而，他們的存在是社會(huì)信息系統(tǒng)的一必然現(xiàn)象。關(guān)鍵在于人如何科學(xué)認(rèn)識(shí)、把握并解決這些矛盾，把社會(huì)發(fā)展推向高階段。傳播學(xué)任務(wù)和性質(zhì)傳播學(xué)任務(wù)和性質(zhì)（傳播學(xué)把社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，也就給自己確定了這樣的）任務(wù)任務(wù)：它必須通過對(duì)該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動(dòng)關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會(huì)信息系統(tǒng)良性循環(huán)的機(jī)制，由此來推動(dòng)社會(huì)的健全發(fā)展

14、。這一點(diǎn)，決定了傳播學(xué)作為社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)性質(zhì)。（作為社會(huì)科學(xué)，傳播學(xué)研究的焦點(diǎn)始終是人以及人在社會(huì)信息系統(tǒng)中的主體活動(dòng)。作為應(yīng)用科學(xué)，傳播學(xué)應(yīng)為發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)傳播實(shí)踐中的問題提供較為合理的方法。在這個(gè)方面，傳播學(xué)的價(jià)值就在于它引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問題。）從微觀到宏觀，傳播學(xué)研究對(duì)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展都具有極其重要的意義。第三節(jié)第三節(jié)馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)一.學(xué)好傳播學(xué)的重要前提（學(xué)好

15、傳播學(xué)的重要前提（學(xué)好傳播學(xué)重要前提前提，必須從辯證唯物論和歷史唯物論的立場出發(fā)，樹立科學(xué)的傳播觀。）二.原因（基于幾種現(xiàn)實(shí)需要）原因（基于幾種現(xiàn)實(shí)需要）第一（有糟粕），在我國傳播學(xué)是主從西方尤其美國引進(jìn)的。其中不乏精華。但也有不少唯心主義的糟粕。為使它成為一門真正的科學(xué)，我們必須從唯物史觀出發(fā)重新建構(gòu)傳播學(xué)理論體系。第二（哲學(xué)指導(dǎo)的普遍性），傳播學(xué)屬于一門社會(huì)科學(xué)。離不開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，考察人類的傳播活動(dòng)，同樣必須從科學(xué)的傳播觀出發(fā)