郭慶光《傳播學(xué)教程》課后習(xí)題全1-7章

1、郭慶光《傳播學(xué)教程》課后習(xí)題整理第一章第一章傳播學(xué)的對象和基本問題傳播學(xué)的對象和基本問題1.為什么說信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？為什么說信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體”是德國哲學(xué)家克勞斯在論述語言時所講到從某種程度上可以說概括了社會信息的本質(zhì).在傳播學(xué)中物理信息和生物信息并不是我們研究的主要對象我們主要研究社會信息.社會信息具有其本質(zhì)的特性主要從以下兩方面來理（1）社會信息具有物質(zhì)性這是

2、社會信息與其他信息的共同點.社會信息也具有物質(zhì)屬性主要體現(xiàn)在一切精神內(nèi)容的載體無論是語言、文字、圖片、攝像、還是聲調(diào)、表情、動作（廣義上的符號）等都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)遜還這戲訊號以可視、可聽、可感的形式作用于人的感覺系統(tǒng)經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦得以處理并引起反饋.所以信息是物質(zhì)性并以物質(zhì)載體的形式體現(xiàn)。（2）社會信息及其傳播的特殊性質(zhì)即社會信息的意義性方面.一方面社會信息并不單純的表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用還伴隨著人的復(fù)雜的精神和心理

3、活動伴隨著人的態(tài)度、感情、價值和意識形態(tài)；另一方面做為社會信息的物質(zhì)載體符號系統(tǒng)本身也是人與物質(zhì)勞動密切相關(guān)的精神勞動的創(chuàng)造物.在這個意義上社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一主體和客體的統(tǒng)一體符號和意義的統(tǒng)一.所以信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2.什么是傳播，它的基本特點是什么？什么是傳播，它的基本特點是什么？傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。它的基本特點也是人類社會傳播的基本特點：1.社會傳播是一種信息共享活動；2.社會

4、傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)；3.從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為；4.傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間；5.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3.傳播是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)，如何理解這個觀點？傳播是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)，如何理解這個觀點？傳播產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，且通過這種社會關(guān)系傳遞信息。同時，通過傳播

5、，體現(xiàn)了傳授雙方的社會角色和地位，社會關(guān)系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。所以說，傳播是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。4.如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？世界上的一切事物無不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)，指的是由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分結(jié)合在一起，并且具有特定功能的有機整體。從這個定義而言，人類社會的傳播，同樣也具有普遍的系統(tǒng)性。S傳播學(xué)通常把社會傳

6、播區(qū)分為五種基本類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。這五種不同的類型也是五種不同的傳播系統(tǒng)，也稱為信息系統(tǒng)。人內(nèi)傳播具有典型的系統(tǒng)性，人體本身就是一個完整的信息系統(tǒng)；人際傳播是由兩個個體系統(tǒng)的相互連接所形成的新的信息系統(tǒng)；群體傳播是更大的系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)的有機結(jié)3、從馬克思主義觀點來看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。信息既然是產(chǎn)品，也必然凝結(jié)著人的勞動，有其價值和使用價值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共

7、性。第二章第二章傳播學(xué)的歷史與發(fā)展傳播學(xué)的歷史與發(fā)展1.為什么說勞動創(chuàng)造了語言？為什么說勞動創(chuàng)造了語言？恩格斯在《自然辯證法》中指出，人類祖先在與大自然斗爭中，由于環(huán)境和生活方式等因素的影響，出現(xiàn)了手腳分工，漸漸習(xí)慣了直立行走。直立行走是完成從猿到人轉(zhuǎn)變的決定性一步，其意義在于，手變得自由了并且能夠不斷的獲得新的技巧和制造工具，是創(chuàng)造精神財富和進(jìn)行傳播活動的重要器官，手腳分工在人類傳播發(fā)展史上具有重要意義。作為人類最基本傳播手段的語言，

8、也是從勞動中產(chǎn)生出來的。在人類社會發(fā)展和進(jìn)化的過程中，腦和為它服務(wù)的器官同時也反作用于勞動和語言，為其進(jìn)一步發(fā)展不斷提供新的動力。人類社會及其以語言為核心的信息傳播系統(tǒng)，正是在這種永不枯竭的動力推動之下，不斷走向更新更高的發(fā)展階段。2.人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的根本特征是什么？人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的根本特征是什么？能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的最根本特征。人類語言具有巨大的能動性和創(chuàng)造性。與動物界的傳播不同，

9、人類語言在使用過程中表現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力。語言的歷史，同時也就是人類創(chuàng)造活動的歷史。人類的語言活動不僅是人類對自然界和社會進(jìn)行能動改造的總體活動的有機組成部分，而且它還不斷創(chuàng)造和發(fā)展著自身，不斷開創(chuàng)著嶄新的語義世界。3.人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？1.口語傳播時代2.文字傳播時代3.印刷傳播時代4.電子傳播時代4.人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)

10、生有什么意義？文字是人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)。文字作為人類掌握的第一套體外化符號系統(tǒng)，它的產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。以我國的漢字載體而言，從早期的石壁畫、竹簡等到后來的紙張，文字信息的傳遞越來越容易。道路的開拓、驛站、郵政設(shè)施的建立，也使得文字信息能夠在越來越廣大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行傳播。以文字為核心的體外化信息系統(tǒng)的形成和發(fā)展，大大推進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流和融合。5.試述中國的印刷術(shù)的發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)

11、。試述中國的印刷術(shù)的發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)。1.印刷時代的到來是建立在紙張和印刷術(shù)的發(fā)明的基礎(chǔ)上的，這是中華民族為世界文明作出的兩大貢獻(xiàn)。東漢時期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，宋代的畢昇又發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。到了元代和明代，中國又先后出現(xiàn)了木活字和銅、鉛活字。中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)廣泛流傳到東亞和西方各國，其發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念，為推動世界文明和人類傳播的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。6.古登堡印刷