中國教育史復(fù)習(xí)資料最終版本

1、中國教育史復(fù)習(xí)資料中國教育史復(fù)習(xí)資料題型：填空20分，名詞解釋20分，簡(jiǎn)答40分，論述20分第二章夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育夏代的教育1.1.關(guān)于夏代學(xué)校的設(shè)置關(guān)于夏代學(xué)校的設(shè)置（掌握名稱即可）（1）中央：“序者，射也?！薄靶颉逼鸪跏墙躺涞膱?chǎng)所，后來發(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動(dòng)如議政、祭祀、養(yǎng)老的場(chǎng)所，也是奴隸主貴族教育子弟的場(chǎng)所。（2）地方：“校者，教也?！薄靶?，從木，交聲?！痹x為木囚，即以木材為圍欄，作為養(yǎng)馬馴馬的地方。后來利

2、用這寬廣的場(chǎng)所來進(jìn)行軍事訓(xùn)練，從而成為習(xí)武的場(chǎng)所。2.2.夏代教育內(nèi)容方面夏代教育內(nèi)容方面：統(tǒng)治者很重視軍事教練。當(dāng)時(shí)，弓箭是重要的武器，成為教練的主要項(xiàng)目。即夏代“以射造士”，習(xí)射是軍事教育的重點(diǎn)。商代的教育3.3.商代大學(xué)的名稱商代大學(xué)的名稱：庠、序、學(xué)（左學(xué)、右學(xué)）、瞽宗。當(dāng)時(shí)大學(xué)以樂教為重，樂教的教師就是樂師。瞽宗是貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。4.4.商代教育的特點(diǎn)商代教育的特點(diǎn)：“殷人尊神”“以樂造士”。5、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容：習(xí)

3、武、禮樂西周的教育6.6.西周教育的特點(diǎn)西周教育的特點(diǎn)：“以禮造士”。（PPT）7.西周時(shí)期，在文化教育上，其歷史特征歷史特征是“學(xué)在官府，官師合一”。奴隸主貴族建立國家機(jī)構(gòu)，設(shè)官分職，從事管理。為了管理的需要，制定法紀(jì)規(guī)章，有文字記錄，匯集成專書，由當(dāng)官者來掌握?！肮賻熀弦弧笔恰皩W(xué)在官府”的體現(xiàn)。8、西周的教育管理、西周的教育管理：考核與獎(jiǎng)懲大學(xué)的考核：《學(xué)記》中有詳實(shí)記載；小成；大成。9.9.西周鄉(xiāng)學(xué)西周鄉(xiāng)學(xué)設(shè)在王都的小學(xué)、大學(xué)，總

4、稱為國學(xué)。設(shè)在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校，總稱為鄉(xiāng)學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)的懲戒方法：先教后罰。對(duì)不聽取教導(dǎo)者，先對(duì)他們進(jìn)行教育感化，如果不改變，就流放遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)不加使用。10.10.西周的六藝教育西周的六藝教育（1）禮樂響。孔子認(rèn)為，人的先天素質(zhì)沒有多大差別，只是由于后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響作用，才造成人的發(fā)展有重大的差別。15.15.孔子的辦學(xué)方針孔子的辦學(xué)方針：有教無類有教無類的意思是：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。16.16.孔

5、子的教育目的孔子的教育目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印皩W(xué)而優(yōu)則仕”：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件。如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績(jī)不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的歷史意義：確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要意義。它反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。為封建官僚制度的建立準(zhǔn)備條件。它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，反映了一定的規(guī)律性，直到現(xiàn)代還有實(shí)際

6、意義。17.17.孔子的教學(xué)內(nèi)容孔子的教學(xué)內(nèi)容：（1）“子以四教：文、行、忠、信?！崩蠋熞晕墨I(xiàn)、品行、忠誠和信實(shí)教育學(xué)生。（2）六書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》18.18.孔子的教學(xué)方法孔子的教學(xué)方法：（1）學(xué)、思、行結(jié)合（2）啟發(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”在教學(xué)時(shí)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時(shí)間還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來，此時(shí)可以