我對價值的哲學(xué)思考

1、1我對價值的哲學(xué)思考在我上馬克思哲學(xué)之前。我對價值的概念只不過是很寬泛很表面的認(rèn)識。我眼中的價值，就是在日常生活中，能給我們帶來幫助，可以被我們利用的東西。比如：大到汽車，房子，小到鉛筆橡皮。它們都有著自身的價值。其實(shí)我對價值的想法并沒有錯，只能說比較片面。沒有更深更遠(yuǎn)的看問題。價值的體現(xiàn)不光在物質(zhì)基礎(chǔ)上。在哲學(xué)方面也有著其所在的意義。在馬克思課上，老師講了關(guān)于價值的定義。價值：是凝結(jié)在商品的無差別的一般人類活動。即人類腦力和體力的耗費(fèi)

2、，是指存在對人所具有的意義。這種存在既包括已有的事實(shí)，也包括將在未來成為現(xiàn)實(shí)的事實(shí)；既包括物質(zhì)的形式，也包括精神的形式；既包括人所創(chuàng)造的一切，也包括人的創(chuàng)造過程和人的生活本身。主體與客體的關(guān)系是價值的承擔(dān)者。主體和客體的交互作用產(chǎn)生了價值。這種交互作用關(guān)系被稱為價值關(guān)系。確定價值關(guān)系，是把握價值的邏輯前提。為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實(shí)踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在現(xiàn)實(shí)生活中，價值的存在形態(tài)豐富多彩。根據(jù)

3、解決實(shí)踐難題的需要，可以對價值進(jìn)行如下分類：潛在價值與現(xiàn)實(shí)價值；真、善、美、利；人的價值。潛在價值指的是尚未存在、但可能存在的客體所具有的一種可能滿足主體需要的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)價值指的是已存在的客體滿足主體需要的結(jié)果。實(shí)踐活動就是使?jié)撛趦r值成為現(xiàn)實(shí)價值的過程。確定潛在價值就是在確立實(shí)踐的目標(biāo)。對潛在價值的預(yù)測是價值判斷最重要的內(nèi)容。但是在當(dāng)今這個多元化而且又很現(xiàn)實(shí)的社會中要很好的權(quán)衡價值是件很難的事。人類活動中最難做出的抉擇是在各種“價值”，

4、即各種“好”之間進(jìn)行權(quán)衡和抉擇。其中最困難的事情就是確定實(shí)踐活動中真、善、美、利各種價值的權(quán)重。能夠使一項(xiàng)實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)真、善、美、利的統(tǒng)一，是實(shí)踐的最高理想。但在現(xiàn)實(shí)中，往往需要在真、善、美、利之間做出權(quán)重上的權(quán)衡和做出必要的取舍。而這種權(quán)衡和取舍恰是體現(xiàn)權(quán)衡者價值觀和境界的關(guān)鍵。哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客觀對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的

5、價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中某項(xiàng)活動是否具有效益；政治生活中某種政權(quán)組織形式是否體現(xiàn)了人民群眾的意志，能否收到命中的支持；精神生活中某種政權(quán)組織形式是否體現(xiàn)了人民群眾的意志，能否收到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支持和精神引導(dǎo)；藝術(shù)領(lǐng)域中某件藝術(shù)作品能否給人帶來美的感受等，都是主體和客體之間價值關(guān)系的豐富多彩的表現(xiàn)形式。哲學(xué)的價值概念揚(yáng)棄了上述各種價值關(guān)系中分發(fā)復(fù)雜的特殊內(nèi)容和形式，概括了其中共同的，普遍的，本

6、質(zhì)的內(nèi)容，即概括了其中所包含的外部客觀世界的事物（客觀）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的聯(lián)系。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。價值具有他自己的四個特性，分別是客觀性，主體性，社會歷史性，還有多維性。我們要正確的樹立價值觀。價值觀是人們關(guān)于本質(zhì)的認(rèn)識以及人和事2物的評價標(biāo)準(zhǔn)，評價原則和評價方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價值觀不同的人們

7、，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認(rèn)識出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)的作用。價值觀是關(guān)于價值和價值秩序的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。它所回答的是一系列與人類生活生死攸關(guān)的重大問題。即：什么是有價值的、什么是值得追求的、在值得追求的所有目標(biāo)中什么是最有價值的、什么是值得舍棄一切而追求的、什么是值得捍衛(wèi)

8、的、什么是值得舍棄一切而捍衛(wèi)的，什么是好、什么是壞、什么是美、什么是丑、什么是善、什么是惡，以及什么樣的生活是值得過的、什么樣的社會建制、社會制度、社會道德規(guī)范是合理的，等。價值觀就是由對這一系列問題的回答而構(gòu)成的價值信念、價值信仰、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值排列順序、價值取向的綜合體系。價值觀是認(rèn)識世界的棱鏡。它直接而深刻地影響著價值感受、價值體驗(yàn)和價值判斷。客觀世界就是通過價值觀這一棱鏡而進(jìn)入認(rèn)識。每個人心中的世界其實(shí)是客觀世界與認(rèn)識棱鏡交互作