伯克富啟示論

1、啟示論伯克富一.啟示的一般看法論及真宗教的來(lái)源——啟示，必然要與神連上關(guān)系。如果神沒(méi)有啟示祂自己，宗教便沒(méi)有可能產(chǎn)生，假若不是神啟示自己，人沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)神，單靠人自己，永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)神，我們要分辨神藉大自然的啟示和祂藉圣經(jīng)的啟示。當(dāng)然，無(wú)神論者和不可知論者不會(huì)相信啟示，雖然啟示在泛神論者的思想體系中并不占有什么地位，亦間有提及，自然神論者會(huì)接受神在大自然中的啟示，卻否認(rèn)任何像圣經(jīng)中的特殊啟示之必需性、真實(shí)性，甚至可能性，但我們相信一般性的

2、和特殊的啟示。二.一般性的啟示在時(shí)間上，一般性的啟示是先于特殊的啟示的。一般性的啟示并非藉語(yǔ)言向人傳達(dá)，而是藉著大自然的現(xiàn)象，力量和自然律，另外還藉著人類頭腦的構(gòu)造和運(yùn)用，和經(jīng)歷過(guò)的事實(shí)及歷史臨到人，圣經(jīng)中有關(guān)的經(jīng)文有：詩(shī)十九1、2；羅一19、20，二14、15。1.一般性啟示的不足伯拉糾主義者（Pelagianism）、唯理主義者及自然神論者都認(rèn)為一般性的啟示對(duì)我們現(xiàn)在的需要來(lái)說(shuō)是足夠的，但正統(tǒng)基督教認(rèn)為是不足夠的，由于罪的禍害，損壞

3、了神美麗的創(chuàng)造，這啟示變得很模糊，創(chuàng)造者的工作并不是完全消失，但卻變得暗晦不清，它再不能傳遞完整可靠的有關(guān)神和靈界的知識(shí)，因此不能給我們一個(gè)可靠的基礎(chǔ)，使我們可以建立永恒的未來(lái)，所有純粹基于大自然啟示的宗教的混亂，很清楚地顯示了它的不足，它根本不能供給一般宗教一個(gè)充份的真理基礎(chǔ)，更遑論真的宗教，甚至異教的民族也向往一些所謂特殊啟示；最后，它絕對(duì)不能滿足罪人靈性上的需求，它可以傳遞一些關(guān)于神的良善、智慧和能力的知識(shí)，卻無(wú)法傳達(dá)基督是惟一的

4、救法。2.一般性啟示的價(jià)值這并不表示，一般性啟示完全沒(méi)有價(jià)值，事實(shí)上，在異教徒的宗教中仍然可以看到一些藉這啟示而有的真實(shí)成分，由于這樣的啟示，異教徒覺(jué)得他們是，并且往往象征了許多屬靈的真理，它們是神未來(lái)國(guó)度和救贖能力的表記。最大的神跡就是神的兒子降生為人，在基督里，神整個(gè)的創(chuàng)造被挽回，而且回復(fù)原來(lái)的美麗（提前三16；啟廿一5）。3.特殊啟示的特性神的特殊啟示是救贖的啟示，它啟示了神救贖罪人和世界的計(jì)劃，并這個(gè)計(jì)劃怎樣實(shí)現(xiàn)；它幫助人得以更