論時(shí)間稀缺性變化與休閑的異化

1、論時(shí)間稀缺性變化與休閑的異化論時(shí)間稀缺性變化與休閑的異化唐任伍唐任伍周覺周覺摘要：摘要：相對(duì)于人的無限多樣的需求與欲望而言，時(shí)間是一種稀缺的資源。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不斷增長的“欲望制造”和“加速消費(fèi)”，人們對(duì)時(shí)間需求不斷增加，使得時(shí)間發(fā)生一種普遍性的稀缺。而時(shí)間稀缺性變化也引致出休閑的變化，“自由時(shí)間”的本來意義失去了，表現(xiàn)為休閑的工作化與休閑的物質(zhì)化。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：時(shí)間，稀缺性，休閑一、時(shí)間是一種最重要的經(jīng)濟(jì)資源一、時(shí)間是一種最重要的經(jīng)濟(jì)資

2、源當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類行為當(dāng)目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來研究時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展總是與資源的相對(duì)稀缺性密切相關(guān)。人類早期的活動(dòng)主要受有限勞動(dòng)力的制約，有效率的利用稀缺勞動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，因此早期的各種經(jīng)濟(jì)理論都建筑在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。后來，土地、資本的相對(duì)稀缺也日益顯著，經(jīng)濟(jì)學(xué)便又去研究土地與資本，從而產(chǎn)生新的理論。時(shí)間是一種最重要的經(jīng)濟(jì)資源，因?yàn)橄鄬?duì)于人的無限多樣的需求而言，時(shí)間是稀缺的。相對(duì)于其他資源的稀缺程度來說，時(shí)間是

3、一種最重要、最根本的稀缺。首先，時(shí)間作為物質(zhì)存在的基本形式，它表示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程與連續(xù)性。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，作為一種特殊形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，同樣是一種過程，因而離不開時(shí)間的存在。沒有了時(shí)間，也就沒有了運(yùn)動(dòng)，沒有了人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在與空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情”(1)；其次，任何社會(huì)可以支配的總勞動(dòng)時(shí)間是有限的，一段時(shí)間，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間多用于某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，該產(chǎn)品的數(shù)量就會(huì)增加

4、，其稀缺程度就會(huì)降低，但用于該種產(chǎn)品的時(shí)間越多，用于其他產(chǎn)品的時(shí)間就越少，其他產(chǎn)品的稀缺程度和由此決定的社會(huì)需求量就會(huì)增加。因此稀缺資源配置的根本問題是如何將社會(huì)可支配的總勞動(dòng)時(shí)間按需要的變化投入到各種用途中去。正如馬克思指出的，“和單一的個(gè)人一樣，社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享樂以及社會(huì)活動(dòng)的全面性都決定于時(shí)間的節(jié)約。一切經(jīng)濟(jì)最后都?xì)w結(jié)為時(shí)間經(jīng)濟(jì)……因此，時(shí)間經(jīng)濟(jì)以及有計(jì)劃的分配勞動(dòng)時(shí)間于不同的生產(chǎn)部門，仍然是以集體為基礎(chǔ)的社會(huì)的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律，甚至

5、可以說是程度最高的規(guī)律(2)”。消費(fèi)欲望，刺激人們的消費(fèi)需求。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯論述了物質(zhì)極大豐裕的經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)生產(chǎn)出人的欲望，以及物質(zhì)生產(chǎn)極度發(fā)達(dá)的社會(huì)的生產(chǎn)如何依靠“欲望創(chuàng)造”得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)及不斷擴(kuò)大?！笆聦?shí)上，欲望是生產(chǎn)的結(jié)果，現(xiàn)在只為少數(shù)嚴(yán)肅的學(xué)者所否認(rèn)”，如果要“使生產(chǎn)增加的話，欲望也必須有效地創(chuàng)造出來，沒有欲望的創(chuàng)造，生產(chǎn)就不會(huì)發(fā)生(5)”，當(dāng)一個(gè)社會(huì)愈來愈豐裕時(shí)，欲望愈來愈多地被它們獲得滿足的過程所創(chuàng)造，

6、在創(chuàng)造欲望的過程中，競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)常起著重要的作用，“某人的欲望變成鄰居的愿望，這早已意味著欲望借以滿足的過程也是欲望借以創(chuàng)造的過程，滿足的欲望愈多，更多的新的欲望又會(huì)產(chǎn)生出來(6)”“生產(chǎn)與欲望之間更直接的聯(lián)系，是由現(xiàn)代廣告和推銷機(jī)構(gòu)所提供的，這些機(jī)構(gòu)的中心職能是創(chuàng)造需要—把以前不存在的欲望創(chuàng)造出來(7)”?！坝闹圃臁睂?duì)消費(fèi)的影響表現(xiàn)在：它導(dǎo)致了消費(fèi)與需要的分離，消費(fèi)成了維持生產(chǎn)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的手段。產(chǎn)品的使用價(jià)值不斷地弱化，產(chǎn)品更多地成為一種

7、符號(hào)，一種社會(huì)意義上的區(qū)分符號(hào)。消費(fèi)成為一種價(jià)值生產(chǎn)的時(shí)間——區(qū)分的價(jià)值、身份的價(jià)值、名譽(yù)的價(jià)值。事實(shí)上，人們?cè)谧非笮枰臐M足時(shí)，不僅追求絕對(duì)數(shù)量的滿足，比如絕對(duì)收入、絕對(duì)效用和絕對(duì)消費(fèi)量的滿足，更是追求相對(duì)地位的滿足，即追求相對(duì)收入、相對(duì)效用和相對(duì)消費(fèi)量的滿足，絕對(duì)需要受其生理滿足的限制，消費(fèi)者的需求是有限的；追求相對(duì)地位的需求卻是無限的。因?yàn)椴还芤粋€(gè)人的絕對(duì)財(cái)富是多少，只要他少于他與之比較的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，比如社會(huì)的人均財(cái)富或人均收入，他

8、就會(huì)感到不滿足、不幸福。即使現(xiàn)有絕對(duì)財(cái)富足以滿足他的物質(zhì)需求，對(duì)相對(duì)地位滿足的追求刺激他無窮地追求絕對(duì)財(cái)富以增加與人比較的相對(duì)的經(jīng)濟(jì)地位。凡勃倫曾深入論述了那種以顯示人們相對(duì)支付能力為目的的“炫耀性消費(fèi)”在形成消費(fèi)者行為中的中心作用。追求相對(duì)地位的滿足既是經(jīng)濟(jì)增長的無窮動(dòng)力，也是任何程度經(jīng)濟(jì)成長的無窮吸收器?！坝膭?chuàng)造”，就是刺激人們通過消費(fèi)競(jìng)賽“生產(chǎn)”社會(huì)相對(duì)地位，通過創(chuàng)造差異把各種消費(fèi)活動(dòng)與社會(huì)的等級(jí)結(jié)合起來，并誘導(dǎo)人們通過消費(fèi)來