人性與狼性的雙重變奏論世紀(jì)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的人化與異化

1、人性與狼性的雙重變奏論世紀(jì)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的人化與異化 人性與狼性的雙重變奏論世紀(jì)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的人化與異化 人性與狼性的雙重變奏論世紀(jì)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的人化與異化 《青海社會(huì)科學(xué)》2003 年第 4期 人性與狼性的雙重變奏 ——論 19 世紀(jì)“現(xiàn)實(shí)型文學(xué)”中的人化與異化 肖四新 如果說(shuō)人生存的創(chuàng)造性在中世紀(jì)被降到了最低點(diǎn)的話,那么在文藝復(fù)興時(shí)期恰恰相反,被抬到了 最高點(diǎn),而“巴爾扎克時(shí)代”的人則是人性與狼性同在的人。盡管作家們揭露和批判現(xiàn)實(shí)的

2、丑惡,但他 們并沒(méi)有放棄對(duì)人的期望。他們同蔑視人、侮辱人、摧殘人的各種社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),繼續(xù)高唱人性價(jià) 值與人格尊嚴(yán)的贊歌;他們筆下的主人公試圖通過(guò)人自身的努力與創(chuàng)造擺脫變成蟲(chóng)的命運(yùn),重新成為 “宇宙的精華,萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。阿倫·布洛克認(rèn)為,19 世紀(jì)小說(shuō)在人文主義傳統(tǒng)中占有同樣重要的地 位,因?yàn)樗猛瑯拥姆绞椒从沉巳伺c人之間的關(guān)系、人與家庭之間的關(guān)系、人與社會(huì)之間的關(guān)系,對(duì)人 類的狀況提供了豐富的證據(jù)。在他看來(lái),盡管小說(shuō)

3、所呈現(xiàn)的是一幅幅丑惡的景象,男男女女被情欲所 支配、所毀滅,但是,“一方面是人類經(jīng)驗(yàn)的令人喪氣的普遍情況,另一方面卻又是人類在自信心、承受 力、高尚、愛(ài)情、智慧、同情、勇氣方面能夠達(dá)到非凡的高度,這兩者的對(duì)比一直是人文主義傳統(tǒng)的核 心?！雹倌切┡c環(huán)境抗?fàn)帯⑴c人競(jìng)爭(zhēng)、被稱為“個(gè)人奮斗者”主人公們淪為了社會(huì)最底層的一員,備受歧 視,飽受蹂躪。他有自己的思想和追求,不愿終身做侍候人的家庭教師,也不愿經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)小生意將自己 埋沒(méi)。他渴望出人頭

4、地,試圖憑借自己的聰明才智進(jìn)入上流社會(huì),擺脫屈辱的社會(huì)地位。他說(shuō):“在拿 破侖時(shí)代,我會(huì)是一位將軍;在未來(lái)的神父中間,我將是一位主教。”為了達(dá)到出人頭地這一目的,他將 自己的聰明才智發(fā)揮到了極致。他將自己不喜歡的《圣經(jīng)》和《教皇論》背得滾瓜爛熟,委屈自己去侍候 自己根本瞧不起的人,與自己不愛(ài)的人玩愛(ài)情游戲,甚至充當(dāng)復(fù)辟勢(shì)力的幫兇與爪牙。因?yàn)橹挥羞@樣, 他才可能進(jìn)入上流社會(huì),成為被別人瞧得起的人,證明自己的價(jià)值。但是他生就一顆高貴的心,