梁山上的三次路線斗爭-從自保到招安

1、梁山上的三次路線斗爭－從自保到招安梁山上的三次路線斗爭－從自保到招安寫完了《從各級頭領的變動看梁山的軍事實力發(fā)展》和《從眾將職務的變遷看梁山軍事防御體系之謎》兩篇，這篇就該收尾了。前兩篇寫軍事，是表象，這篇便寫路線斗爭，是內在。由于概念過于偏僻和脫離時代，就多花些筆墨來解釋路線斗爭問題。老人家教導俺們說，一朝天子一朝臣。梁山上大的更新?lián)Q代就三次，晁蓋小奪泊是一次，宋江上山是一次，宋江成為領導核心獨立執(zhí)政又是一次。歷史的經驗告訴俺們，每一

2、次政權更迭都伴隨著刀光劍影人頭落地，伴隨著代表新舊領導人的路線斗爭。王倫之死自不必說，就連宋江之上臺，也留下了晁蓋中箭之謎。晁蓋中箭雖無當朝“燭影斧聲（注1）”神奇，卻也夠我們研究上半天的。由于登上權力頂峰的不易，因此在每次政權更換之后，表面上會有相應的人事變動，如提拔親信打擊異己等，這些不必細說。而往深處地來講，則是實現(xiàn)領導人執(zhí)政理想的一次清除障礙的運動。不過梁山集團自始至終都有比較大的外部壓力，朝廷大軍虎視眈眈，出于保存自身實力的原

3、因沒有過多地在內部殺人，否則要是搞出個“大清洗”、“肅反”之類的運動，倒也難說得很。什么叫“路線斗爭”？所謂路線斗爭，就是山內在一定歷史時期的一定革命任務的總的指導方針問題上的斗爭（注2）。老人家偉大的《矛盾論》告訴俺們，“山內不同思想的對立和斗爭是經常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在梁山內部的反映（注3）?！彼械慕忉?，都圍繞著兩個詞語：山內，內部。即路線斗爭只能是內部狗咬狗的路線斗爭。路線斗爭是存在于一個革命政黨內部的特

4、殊的社會現(xiàn)象。在敵對階級之間，無所謂路線斗爭，只有各種形式的階級斗爭。老人家教導俺們說，“堡壘最容易從內部攻破”，“請神容易送神難”，這在王倫、晁蓋之死上表現(xiàn)得特別明顯。王倫自不必說，引火燒身，將晁蓋一行人等接入梁山，沒想到對方就賴著不走了，一不留神就被林沖這個自己人給殺了，自己視做命根子的梁山泊就此讓給了晁蓋。而宋江更絕，晁蓋不死，絕不當大頭領。一方面上頭還有一個“太上皇”晁蓋，若是急于接班，路線斗爭表面化就不好辦了，另外一方面，自然

5、就是自己羽翼未豐，此刻接班，做事礙手礙腳，還不如做個有實無名的二頭領。從晁宋的路線斗爭看出，若是“接班人”問題解決不好，極易引發(fā)路線斗爭問題。這就是為什么在封建社會，基本上都是“父傳子、家天下”形式傳承皇位的一個重要原因，畢竟，能做到清算自己老爺子或者兄弟的路線不是件容易的事情。像梁山上晁蓋以“禪讓”的姿態(tài)做出讓位給宋江的事情，只有在上古社會的鳥生魚（注4）時代才有。梁山上的第一次路線斗爭，以王倫之死為標志，代表著閉關自守與改革開放的路

6、線斗爭；第二次路線斗爭以宋江上山、廣納頭領為標志，代表著保持梁山領導純潔性與加強地主階級頭領成份的路線斗爭；第三次路線斗爭，以晁蓋之死和將聚義廳改為忠義堂為標志，代表著繼續(xù)造反與尋求招安的路線斗爭。在歷次的路線斗爭中，有不少頭領身不由己，或因表錯了態(tài)而一貶再貶，或因站對了隊而飛皇騰達。我們就看看哪些頭領是路線斗爭的受益者，哪些又是受害者。梁山第一次路線斗爭梁山第一次路線斗爭王倫被林沖火并之后，林沖高風亮節(jié)，將一、二、三位位都讓出來了，自

7、己做了第四把金交椅。從順序上來看，與王倫時代一樣，也是第四位，但實際上林沖此時坐的位置是梁山超級元老派的首位，且晁蓋在安排眾人職務時，高于原來排在自己之前的杜遷、宋萬，同時也是軍事頭領的第一位，“林教頭等共管山寨”，實際上還是升了。一人得道，雞犬升天。晁蓋既然當了頭領，把腦袋別在褲腰帶上跟著自己鬧革命的老戰(zhàn)友們都提拔到林沖之下、杜遷之上，明顯高于原來的頭領，這個不必細說。其實路線斗爭并無正確與錯誤之分，像美國從來就沒搞過什么路線斗爭，也

8、沒見完蛋。所謂路線斗爭，這只不過是建立在領導人個人意志之上的一種工具。就像王倫將梁山當做自己的后花園，又有什么錯呢？就算是錯，也輪不到晁蓋一伙來替宋徽宗執(zhí)法啊。而晁蓋一伙此時卻像個強盜，看到別人的花園好了就想霸占了，這種行徑，和想霸占柴皇城花園的殷天錫又有何兩樣？只不過因為殷天錫是流氓，晁蓋是好漢，便用道德的武器將王倫殺了，罪名不過是“心胸狹隘，嫉賢妒能”而已。從此以后，跟著王倫混的杜遷、宋萬再無出頭之日，排名從第二、三驟然下降至倒數(shù)第