數(shù)學(xué)史上的三次危機

1、數(shù)學(xué)史上的三次危機數(shù)學(xué)史上的三次危機無無理理數(shù)數(shù)的的發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)────第第一一次次數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)危危機機大約公元前５世紀，不可通約量的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了畢達哥拉斯悖論。當時的畢達哥拉斯學(xué)派重視自然及社會中不變因素的研究，把幾何、算術(shù)、天文、音樂稱為“四藝“，在其中追求宇宙的和諧規(guī)律性。他們認為：宇宙間一切事物都可歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比，畢達哥拉斯學(xué)派的一項重大貢獻是證明了勾股定理，但由此也發(fā)現(xiàn)了一些直角三角形的斜邊不能表示成整數(shù)或整數(shù)之比（不可通約）的情

2、形，如直角邊長均為１的直角三角形就是如此。這一悖論直接觸犯了畢氏學(xué)派的根本信條，導(dǎo)致了當時認識上的“危機“，從而產(chǎn)生了第一次數(shù)學(xué)危機。到了公元前370年，這個矛盾被畢氏學(xué)派的歐多克斯通過給比例下新定義的方法解決了。他的處理不可通約量的方法，出現(xiàn)在歐幾里得《原本》第５卷中。歐多克斯和狄德金于1872年給出的無理數(shù)的解釋與現(xiàn)代解釋基本一致。今天中學(xué)幾何課本中對相似三角形的處理，仍然反映出由不可通約量而帶來的某些困難和微妙之處。第一次數(shù)學(xué)危機

3、對古希臘的數(shù)學(xué)觀點有極大沖擊。這表明，幾何學(xué)的某些真理與算術(shù)無關(guān)，幾何量不能完全由整數(shù)及其比來表示，反之卻可以由幾何量來表示出來，整數(shù)的權(quán)威地位開始動搖，而幾何學(xué)的身份升高了。危機也表明，直覺和經(jīng)驗不一定靠得住，推理證明才是可靠的，從此希臘人開始重視演譯推理，并由此建立了幾何公理體系，這不能不說是數(shù)學(xué)思想上的一次巨大革命！戴德金和康托的工作結(jié)束，中間經(jīng)歷了半個多世紀，基本上解決了矛盾，為數(shù)學(xué)分析奠定了嚴格的基礎(chǔ)。悖悖論論的的產(chǎn)產(chǎn)生生——

4、——第第三三次次數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)危危機機數(shù)學(xué)史上的第三次危機，是由1897年的突然沖擊而出現(xiàn)的，到現(xiàn)在，從整體來看，還沒有解決到令人滿意的程度。這次危機是由于在康托的一般集合理論的邊緣發(fā)現(xiàn)悖論造成的。由于集合概念已經(jīng)滲透到眾多的數(shù)學(xué)分支，并且實際上集合論成了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，因此集合論中悖論的發(fā)現(xiàn)自然地引起了對數(shù)學(xué)的整個基本結(jié)構(gòu)的有效性的懷疑。1897年，福爾蒂揭示了集合論中的第一個悖論。兩年后，康托發(fā)現(xiàn)了很相似的悖論。1902年，羅素又發(fā)現(xiàn)了一個悖

5、論，它除了涉及集合概念本身外不涉及別的概念。羅素悖論曾被以多種形式通俗化。其中最著名的是羅素于1919年給出的，它涉及到某村理發(fā)師的困境。理發(fā)師宣布了這樣一條原則：他給所有不給自己刮臉的人刮臉，并且，只給村里這樣的人刮臉。當人們試圖回答下列疑問時，就認識到了這種情況的悖論性質(zhì)：“理發(fā)師是否自己給自己刮臉？“如果他不給自己刮臉，那么他按原則就該為自己刮臉；如果他給自己刮臉，那么他就不符合他的原則。羅素悖論使整個數(shù)學(xué)大廈動搖了。無怪乎弗雷格