惠州市2018屆高三第二次調(diào)研考試(語(yǔ)文)

1、1惠州市惠州市2018屆高三第二次調(diào)研考試屆高三第二次調(diào)研考試語(yǔ)文本試卷滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3

2、5分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成1～3小題。禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀①中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就

3、會(huì)秩序井然。②中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。③中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化既有著旺盛的生命力，也有著很強(qiáng)的滲透力。為此，我們應(yīng)該深入分析禮儀文化價(jià)

4、值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的路徑，借鑒傳統(tǒng)禮儀文化的教育方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入社會(huì)生活，真正收到實(shí)效。④禮儀文化發(fā)生作用的方式，是使禮儀意識(shí)變?yōu)槎Y儀行為，再使禮儀行為變?yōu)槎Y儀習(xí)慣，形成社會(huì)氛圍。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會(huì)主

5、義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。⑤遵循禮儀文化的價(jià)值取向，制定各行各業(yè)的禮儀規(guī)范和公約守則。按照核心價(jià)值觀和禮儀文化價(jià)值取向的要求，根據(jù)各行各業(yè)和不同群體的特點(diǎn)，制定禮儀規(guī)范和公約守則。通過(guò)完善市民禮儀規(guī)范、村民禮儀規(guī)范、學(xué)生禮儀規(guī)范、家庭禮儀規(guī)范和商務(wù)禮儀規(guī)范，組織開(kāi)展形式多樣的禮儀慶典活動(dòng)，形成一整套符合現(xiàn)代文明要求的禮儀規(guī)范和儀式，做到有章可循。⑥將禮

6、儀文化教育納入公民教育，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育之中。禮儀素質(zhì)是每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)，應(yīng)該成為公民教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。通過(guò)3⑶時(shí)間先是打敗了老房子。⑷在倚山而居的自然村落里，我們家位于最靠近山腳的一條居住線上。1984年夏秋之際，開(kāi)始有人家搬進(jìn)城，這條線上前前后后住過(guò)的12戶人家，如今空無(wú)一人。除了有兩三處房子勉強(qiáng)可以住人，剩下的老房子，或搖搖欲墜，或已坍塌，或早已變?yōu)椴说?、麥田和桔園。在植物恣意生長(zhǎng)的土地上，外

7、人絲毫不會(huì)看出這里曾經(jīng)有人居住的痕跡。⑸時(shí)間隨后打敗了老房子的主人。⑹在回鄉(xiāng)上墳的車上，父親一路講的是村里村外同齡人的死訊，大都因癌癥而不治。我對(duì)這些人的記憶，停留在十年甚至二十年前。而能被記住的，大多是方圓幾十里呼風(fēng)喚雨或性格突出的“人物”。他們有些人進(jìn)了城，有的人依舊留在農(nóng)村，但他們結(jié)局大致相似——當(dāng)年的狂放、不羈乃至霸氣，先后都被時(shí)間抹去，歸攏于山坡上一座座小小的墳頭里。⑺時(shí)間也打敗了老房子主人們的恩怨。⑻這些曾經(jīng)在鄉(xiāng)間田頭為了一

8、棵樹(shù)、一厘地而寸步不讓的男人女人們，先后成了“城里人”。置身于陌生而廣闊的城市空間里，他們覺(jué)得天地頓然開(kāi)闊。再回望與自己幾無(wú)利益瓜葛而草木依舊的鄉(xiāng)村時(shí)，他們像城里人一樣，看到的不再是殘酷的叢林法則，而是溫情的叢林記憶。那些當(dāng)年抄起鐵鍬在房前或壟間打得頭破血流的人們，在城市街頭偶遇或回鄉(xiāng)祭祖重逢后，已然能微笑致意；他們的后代則繼續(xù)在城市里推杯換盞稱兄道弟，嘲笑父輩們的目光短淺和不識(shí)時(shí)務(wù)。⑼留在村里的為數(shù)不多的人家，反倒一如既往，偶爾會(huì)因一

9、些雞毛蒜皮的小事起爭(zhēng)執(zhí)，不肯在村里村外丟面子，有時(shí)會(huì)找到城里的舊人來(lái)求證論理、主持公道。“城里人”自然知道，農(nóng)村沒(méi)有一些城里人想象的那般詩(shī)意、淳樸和美好，甚至更多的是叢林法則式的愚昧、狹隘和殘暴，但他們?nèi)詴?huì)以過(guò)來(lái)人身份，勸導(dǎo)執(zhí)拗不化的鄉(xiāng)親，今天所有的斤斤計(jì)較，將來(lái)都會(huì)云散煙消，被時(shí)間一一打敗。⑽的確，在他們成群結(jié)隊(duì)決定告別農(nóng)村生活那一刻起，故鄉(xiāng)就注定要被時(shí)間打敗了。⑾越來(lái)越多的人搬進(jìn)城后，村里再也組織不起護(hù)渠、引水、修路、挖井的隊(duì)伍。半

10、山腰處，夏有蛙鳴冬有薄冰的池塘最終干涸，山腳下的溪邊再也不見(jiàn)用棒槌捶打衣物的女人，通往田地的道路逐年垮塌荒廢，村頭洼地的水井漸漸被淤泥石塊填埋。⑿時(shí)間打敗了這些屬于農(nóng)村的公共設(shè)施，也就從根基上瓦解了鄉(xiāng)親們的生產(chǎn)生活方式，即便是村里最強(qiáng)勢(shì)的男人和最壯實(shí)的女人，也只能自生自滅。被扼住咽喉的故鄉(xiāng)，只能茍延殘喘。⒀“村上死個(gè)人，眼瞅著就抬不上山了。”在他們這茬人嘴里，這是形容故鄉(xiāng)衰落的最有力道的話；而在心里，這句話也時(shí)時(shí)讓步入晚年的他們不安和恐

11、懼。⒁時(shí)間就這樣打敗了他們這代人，也打敗了故鄉(xiāng)吐故納新的能力。我一度以為，逃離農(nóng)村的人們會(huì)擺脫被打敗的命運(yùn)。⒂只是現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，告別鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的我們，其實(shí)和他們一樣被時(shí)間打敗得潰不成軍。不滿三歲的女兒，不知祖墳為何物，站在墳前喜笑顏開(kāi)，徒留我和父親神情凝重；望著車窗外連綿不斷的丘陵山峰，她隨口而出的是“小烏龜爬山坡”；望著那個(gè)喊我乳名的老奶奶，她一臉茫然。眼前的老人孩子，對(duì)她來(lái)說(shuō)，全是陌生人，倒是鄰居養(yǎng)的一只踱步的公雞和幾只母雞以及拴