輔助生殖技術(shù)倫理分析

1、輔助生殖技術(shù)的倫理思考輔助生殖技術(shù)的倫理思考摘要摘要輔助生殖技術(shù)是生物醫(yī)學界的革新，在帶給不孕不育夫婦福音的同時挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的道德倫理。本文主體主要分為四個部分：第一部分主要是闡述倫理問題的現(xiàn)狀以及輔助生殖技術(shù)的功用性，不孕癥患者比例增多，而解決不孕的辦法卻只有輔助生殖技術(shù)，因此探討倫理問題的意義具有重要作用。第二部分內(nèi)容是本論文的關(guān)鍵部分，介紹在社會倫理的層面上的主要問題，有以下4點：親子關(guān)系的斷裂，撫養(yǎng)義務(wù)的界定；商業(yè)化買賣；危及婚姻

2、關(guān)系；精子卵子遺傳物質(zhì)的濫用。第三部分詳細分析了輔助生殖技術(shù)衍生的道德行為，第一種是代孕，另一種是配子捐獻，分別分析了他們的現(xiàn)狀背景以及背后令人堪憂的倫理問題。最后，為了使得輔助生殖技術(shù)更好的服務(wù)于不孕不育患者，提出了如何在解決不孕不育的過程中較合理地處理倫理問題的5大原則。我國生命倫理學家邱仁宗教授認為“人工生殖方式在倫理學上是否可接受，應(yīng)該視它是否增進家庭的幸福和對他人和社會有無損害來決定，這也是本文最根本的觀點。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞人類輔

3、助生殖技術(shù)；倫理；道德；合法長趨勢的不孕不育患者中，25歲至30歲的人數(shù)居多。而且據(jù)調(diào)查資料顯示，已婚人群中由于男方因素造成不孕不育占8%~22%，女方因素占25%~37%，雙方因素為21%~38%。由此可見女性不孕在不孕不育人群中占了相當大的一部分。不育癥的患者承受著來自社會、家庭和自身心理、生活等各方面的壓力，不育癥已成為一種特殊類型的身心疾病，治療和解決不育癥有著重要的社會意義。輔助生殖技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用很好地解決了這一難題，為這些

4、人以及他們的家庭帶去了幸福和希望。2在社會倫理的層面上，輔助生殖技術(shù)的問題主要有：在社會倫理的層面上，輔助生殖技術(shù)的問題主要有：2.1親子關(guān)系的斷裂，撫養(yǎng)義務(wù)的界定親子關(guān)系的斷裂，撫養(yǎng)義務(wù)的界定在傳統(tǒng)的家庭環(huán)境當中，生兒育女必然在夫妻之間，婚姻以內(nèi)進行。有這樣一種情況，男方無法提供活躍精子，而借助輔助生殖技術(shù)在精子庫選擇精子，遺傳物質(zhì)的來源模糊不定，這個過程不一定符合傳統(tǒng)的倫理道德。母親可以為女兒當孕育母親，姐姐可以為妹妹當代孕母親，公

5、公可以為媳婦捐精等，生殖技術(shù)的運用給孩子制造了多個父母親，少則3個，最多可有5個(遺傳上的母親、孕育母親、撫養(yǎng)母親、遺傳上的父親及撫養(yǎng)父親)。而且，由于捐精者與受精者之間可能存在的復(fù)雜關(guān)系，造成親屬關(guān)系混亂不堪。對于名義上的父親，兒子的遺傳物質(zhì)來源于另一方，父親是否愿意履行撫養(yǎng)義務(wù)以及是否應(yīng)該履行撫養(yǎng)義務(wù)、父親的遺產(chǎn)繼承等等實際問題上在法律的界定上產(chǎn)生了困難。2.2商業(yè)化買賣商業(yè)化買賣有需求必定有市場，據(jù)上面不孕不育的現(xiàn)狀，我國平均每8

6、對夫妻中就有一對遭遇生育困境而且不能生育的夫妻呈年輕化的趨勢。這一現(xiàn)狀令人咋舌，在那么大的需求量下，如果缺乏政府的有力監(jiān)控，在利益驅(qū)使之下，必然會有人把精子和卵子作為商品出售。一旦精子商業(yè)化，精子的質(zhì)量將不受控制和保證，遺傳疾病泛濫，同一個精子多位女性共享，這些都將造成嚴重的社會問題。因此，國內(nèi)外大多數(shù)學者認為，把精子作為商品，給予供精者報酬是不合適的。2.3危及婚姻關(guān)系危及婚姻關(guān)系輔助生殖技術(shù)切斷了傳統(tǒng)的性交，受精，懷孕，生育過程，等

7、同于切斷一條維系夫妻長期穩(wěn)定關(guān)系的紐帶。輔助生殖技術(shù)采用人工授精的方法，說多了也只是冷冰冰的卵細胞和精子結(jié)合，婚姻關(guān)系中那具有神圣意義的結(jié)合被切斷了，使得丈夫的婚姻關(guān)系中的地位有損，妻子可能會認為丈夫可有可無，丈夫可能會覺得自尊心蕩然無存，從而破壞了夫妻關(guān)系。甚至，如果妻子的卵細胞通過和第三方結(jié)合，有社會輿論甚至將其扭曲能妻子通奸對丈夫不忠，從而危及婚姻關(guān)系。2.4精子卵子遺傳物質(zhì)的濫用精子卵子遺傳物質(zhì)的濫用精子庫的精子有國家立法的保護