優(yōu)雅的生——人類輔助生殖技術(shù)的倫理思考.pdf

1、人類生殖技術(shù)包括傳統(tǒng)的生育控制技術(shù)(如避孕、流產(chǎn)、絕育)和現(xiàn)代輔助生殖技術(shù)(如人工授精、體外受精、克隆技術(shù));同時,也不可避免地涉及到遺傳干預和干細胞技術(shù)(如遺傳疾病的產(chǎn)前篩查、基因識別與鑒定、性別選擇、干細胞培育).該文內(nèi)容主要涉及現(xiàn)代輔助生殖技術(shù)和遺傳咨詢技術(shù)的倫理問題和倫理評價.該文的論述包含三個部分:作為全文理論基礎(chǔ)的導論,作為主體部分的第二至第七章(對現(xiàn)代生殖技術(shù)的倫理分析),以及相關(guān)論述(傳統(tǒng)生育控制技術(shù)的倫理分析)的附錄.

2、導論.對人類生殖技術(shù)的探索,基于兩個前提:優(yōu)生學和醫(yī)學的目的.同時也涉及到我們的生命道德觀,即生命神圣論、生命價值論和生命質(zhì)量論.對現(xiàn)代生殖技術(shù)的倫理分析是該文的主體部分,它又由六個論題構(gòu)成.現(xiàn)代生殖技術(shù)(reproductive technology)是指用現(xiàn)代生物醫(yī)學知識、技術(shù)及方法代替自然的人類生殖過程的某一步驟或全部步驟的手段.最基本的現(xiàn)代生殖技術(shù)有三種:人工授精、體外受精和無性繁殖(克隆技術(shù)).人工授精(第二章)是用人工技術(shù)將

3、精子注入母體,在輸卵管受精達到受孕目的的一種方法,它替代了自然生殖過程的性交.這一技術(shù)主要用來解決丈夫不育癥.體外受精(第三章)俗稱"試管嬰兒",是指用人工的方法分別取出卵子和精子,在試管內(nèi)完成受精,形成胚泡并植入子宮內(nèi)發(fā)育的技術(shù).這一技術(shù)主要解決婦女不孕問題,它代替了自然生殖過程中性交、輸卵管受精和自然植入子宮的階段.克隆(第四章)是指以無性生殖的方式產(chǎn)生后代.該文對贊成和反對克隆人(尤其是中國學術(shù)界)的觀點,并對克隆人技術(shù)進行了自己

4、的倫理分析,指出謹慎而有控制地發(fā)展克隆人技術(shù)是可取的.產(chǎn)前遺傳診斷(第五章)常與體外受精相關(guān)聯(lián),常用的方法是FISH和PCR技術(shù)對胚胎進行卵裂球活檢、卵細胞極體等活檢.被活檢的胚胎能繼續(xù)發(fā)育,待活檢球PGD結(jié)果正常后,通過ET方式植入子宮,生長發(fā)育.人類基因組研究與基因治療(第六章)是從分子水平直接探索人類自身奧秘并改造人的遺傳組成的生物工程.人類基因組計劃涉及倫理、法律和其他社會問題.人類胚胎干細胞(第七章)是在生命的生長和發(fā)育中起主

5、干作用的原始細胞,這些原始細胞有無限增殖、自我更新和多向分化的潛能,可供臨床細胞治療之用,還可以使人類組織和器官的修復和替代成為現(xiàn)實.結(jié)語.人類生命控制技術(shù)由科學實驗走向臨床應用,成千上萬的人工生殖人口來到人世,這不僅涉及到社會倫理關(guān)系,更衍生出一系列有關(guān)行政法、親屬法等諸領(lǐng)域的邊緣性法律問題.對此,世界上許多發(fā)達國家已開展了較深入的倫理研析和立法探索.中國則只是消極被動地規(guī)定暫停該技術(shù)中部分技術(shù)的使用,在立法上呈現(xiàn)嚴重滯后狀態(tài).該文建