試論死刑的存與廢

1、法律專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文法律專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文論文題目：論文題目：試論死刑的存與廢試論死刑的存與廢專(zhuān)業(yè)：業(yè)：法律考籍號(hào)：號(hào)：考生姓名：考生姓名：指導(dǎo)老師：指導(dǎo)老師：通信地址：通信地址：郵政編碼：郵政編碼：聯(lián)系電話：聯(lián)系電話：完成時(shí)間：完成時(shí)間：20112011年0606月1試論死刑的存與廢試論死刑的存與廢摘要：死刑是剝奪犯罪分子生命的刑罰方法。在我國(guó)，包括死刑立即執(zhí)行和死刑緩期兩年執(zhí)行兩種情況。死刑作為一種刑罰，除了具有刑罰的一般特征，還具有其獨(dú)特性

2、，最顯著的莫過(guò)于它的嚴(yán)厲性。對(duì)于死刑存與廢這個(gè)熱門(mén)話題，世界各國(guó)刑法學(xué)界幾百年來(lái)為之爭(zhēng)論不休，但一直到現(xiàn)在都沒(méi)有形成定論。在目前的社會(huì)發(fā)展水平狀況下，死刑到底應(yīng)不應(yīng)該廢除？死刑的積極因素和消極因素誰(shuí)更多些？它們的依據(jù)又是什么？關(guān)鍵詞：死刑死刑立即執(zhí)行死刑緩期兩年執(zhí)行嚴(yán)厲性一、我國(guó)死刑的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)狀（一）我國(guó)死刑的產(chǎn)生死刑是最古老最嚴(yán)厲的一種刑罰，早在奴隸制國(guó)家產(chǎn)生的同時(shí)就出現(xiàn)了死刑。在奴隸制、封建制國(guó)家，死刑是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和農(nóng)民

3、的重要手段，死刑執(zhí)行的方法極端野蠻殘酷。馬克思在闡述死刑與原始社會(huì)復(fù)仇制度的關(guān)系時(shí)認(rèn)為“死刑是往古的以血還血，同態(tài)復(fù)仇習(xí)慣的表現(xiàn)”。在最原始的時(shí)候死刑是無(wú)規(guī)則的，它不僅僅是因?yàn)橥瑧B(tài)復(fù)仇、血親復(fù)仇。由于要生存，物競(jìng)天擇，除了復(fù)仇這一原因之外，人們?yōu)榱松?，不得不?duì)其他能給自身生存帶來(lái)威脅的人們施行死刑。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有經(jīng)濟(jì)、私有制度，當(dāng)他人的行為威脅到自身利益時(shí)，為了維護(hù)己有的特權(quán)及自身的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者設(shè)立了國(guó)家機(jī)器—

4、—軍隊(duì)與監(jiān)獄，從而使死刑開(kāi)始以一種正式合理的方式存在，并被使用了千百年，直至今天。（二）我國(guó)死刑的發(fā)展從奴隸制時(shí)期的墨、劓、剕、宮、大辟到封建時(shí)代的笞、杖、徒、流、死，一直到今天的各種刑罰，包括死刑?？梢钥闯鲂塘P的方式越來(lái)越文明，從殘害人的肢體到如今的文明刑種，這都是社會(huì)的進(jìn)步。也可以看出，從古到今自始至終都保留著死刑。死刑是在歷史起伏動(dòng)蕩中發(fā)展的。當(dāng)社會(huì)安定，國(guó)泰民安，那么統(tǒng)治者就會(huì)對(duì)犯罪者寬大處理，無(wú)論是從死刑的種類(lèi)還是從處以死刑的

5、人數(shù)來(lái)說(shuō)都是很少的，階級(jí)矛盾緩和，所使用的刑罰即使是死刑，手段也不是很殘忍，比較人道。而遇到社會(huì)政權(quán)交替時(shí)，社會(huì)秩序一片混亂，各種犯罪層出不窮，“亂世用重典”，一旦各種矛盾激化產(chǎn)生沖突時(shí)，死刑的種類(lèi)及處以死刑的人數(shù)就會(huì)增多，而且殘酷無(wú)比，以此來(lái)鎮(zhèn)壓和威懾人們不再犯罪。但總的趨勢(shì)是死刑在減少，死刑的方法越來(lái)越文明人道。如今我國(guó)實(shí)行死刑復(fù)核制度和死刑緩期兩年執(zhí)行制度來(lái)嚴(yán)格限制死刑的執(zhí)行量，在適用死刑上采用槍決和注射的方式，是為了減輕罪犯行刑