論中國(guó)死刑的保留與限制

1、論中國(guó)死刑的保留與限制論中國(guó)死刑的保留與限制死刑是剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，是刑罰體系中最具特色的、也是最古老的刑種之一。對(duì)于死刑存置與廢除的問(wèn)題，一直是法學(xué)界和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。主要有兩種觀點(diǎn)：一種是主張保留死刑制度，一種是主張廢除死刑制度。兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)執(zhí)由來(lái)已久，至今雖未有明確的定論，但隨著世界人權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，廢除死刑制度己成為國(guó)際潮流。我國(guó)是世界上保留死刑制度的國(guó)家之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行死刑制度的認(rèn)識(shí)和理解，在法學(xué)界和司法界中還

2、存在著諸多爭(zhēng)議。究竟應(yīng)如何看待和認(rèn)識(shí)死刑，如何正確地把握我國(guó)死刑制度的合理發(fā)展方向，本文試作探討，并就我國(guó)死刑立法、司法的現(xiàn)實(shí)選擇談些自己粗淺的看法。一、死刑的概念及屬性死刑，又稱生命刑或極刑，是國(guó)家在刑法中所規(guī)定的基于犯罪而剝奪犯罪人生命的懲罰手段。從死刑的外在屬性而言，死刑是將人處死，剝奪人的生命權(quán)。但是死刑作為一種剝奪人的生命權(quán)的方式還有其適用主體的特定性和專屬性，即死刑是以國(guó)家的名義、由特定的國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)施的殺人行為。但是，主體的

3、特定性還不是死刑性質(zhì)規(guī)定性的全部。綜合學(xué)術(shù)界對(duì)死刑問(wèn)題的有關(guān)看法，可將死刑的屬性界定如下：1、內(nèi)容的特定性。即死刑剝奪的是個(gè)人的生命權(quán)利。據(jù)此，可以將死刑與以出：“假如一個(gè)氏族成員被外族人殺害了，那么被害者的全氏族必須實(shí)行血親復(fù)仇?！彪S著私有制的發(fā)展，氏族制度受到了揚(yáng)棄而建立起了奴隸制國(guó)家，血親復(fù)仇權(quán)逐漸受到了限制，取而代之的是國(guó)家刑罰權(quán)，其中包括死刑的適用。恩格斯指出：“我們今日的死刑，只是這種復(fù)仇的文明形式”“是往古的以血還血、同態(tài)

4、復(fù)仇習(xí)慣的表現(xiàn)?！庇捎谒佬叹哂袠O大的報(bào)應(yīng)和威懾作用，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其利益和統(tǒng)治秩序無(wú)不在其刑法中加以規(guī)定，甚至泛濫一時(shí)，在處死方式上也極其殘酷。17世紀(jì)以來(lái)，隨著啟蒙思想中所倡導(dǎo)的人權(quán)理念的勃興，刑罰中的死刑開(kāi)始受到了前所未有的抨擊和限制。1810年的《法國(guó)刑法典》只就部分政治犯罪、人身及財(cái)產(chǎn)犯罪規(guī)定了死刑，但到1838年則廢除了對(duì)政治犯罪的死刑。1965年，英國(guó)以試行五年為條件對(duì)普通殺人犯罪廢止了死刑（現(xiàn)已正式廢止）。（二）死刑的現(xiàn)