經(jīng)濟(jì)管理畢業(yè)論文

1、1摘要由于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)一詞的使用頻率非常高，所以許多人誤碼以為經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)大同小異。事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別是有很大區(qū)別的兩門學(xué)科。他們的根本區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的人性假設(shè)。人在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中都是行為主體，但作為獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)并不研究每一個(gè)具體的、各不相同的人；而是根據(jù)各自的學(xué)科目的與研究對象，基于人們的一般的普遍的行為特點(diǎn)，對人作抽象化、概念化的假定，以便于分析。這樣得出的對人的認(rèn)識就是行為主體的

2、基本假定，這種基本假定是進(jìn)一步分析的基本前提。因此對行為主體的不一樣認(rèn)為或假定導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的根本區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中對行為主體假定的表現(xiàn)在行為主體的基本傾向與相互關(guān)系兩方面。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的區(qū)別經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)管理目錄第一章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)行為主體基本傾向的區(qū)別......................................31、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的人性假設(shè).................................

3、........32、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)人性假設(shè)...........................................43、人性假設(shè)的區(qū)別及其對經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的影響.........................5第二章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)行為主體關(guān)系的區(qū)別..............................................61、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中行為主體的關(guān)系...............................

4、....62、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中行為主體的關(guān)系...................................73第一章經(jīng)濟(jì)管理學(xué)行為主體基本傾向的區(qū)別對行為主體基本傾向的抽象化認(rèn)識形成經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)中的人性假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)有不一樣的派別，在經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)各自內(nèi)部不一樣派別之間的對人性假設(shè)的認(rèn)識也不一致，但這種不一致辭只是大同小異，而兩門學(xué)科之間卻有很大的區(qū)別。1、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以節(jié)約成本、擴(kuò)大產(chǎn)出、優(yōu)化資源

5、配置為目標(biāo)考慮規(guī)則的合理性，只能從大多數(shù)的一般行為出發(fā)進(jìn)行分析，所以假定人是經(jīng)濟(jì)人（EconomicMan）、理性人（RationalMan），或者是具有機(jī)會主義（Opptunism）傾向的人。經(jīng)濟(jì)人的行為決策從自己的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，通過收益和成本的比較使其凈收益最大化。當(dāng)然，講到最大化時(shí)都是指一定條件下的盡可能大，而不是無限大，即最大化是條件極值。理性人的基本傾向和經(jīng)濟(jì)人一致，只是把經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)大到綜合利益與長期利益。如暫時(shí)的奉獻(xiàn)是為了長

6、遠(yuǎn)利益或心理上與聲望上的滿足。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣是一般等價(jià)物，而且具有可測性、可比性與客觀性，因而是衡量交易對象的價(jià)值與人（勞動力商品）的價(jià)值的難以替代的尺度。所以綜合利益的基礎(chǔ)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)利益，其衡量尺度也多用市場交易價(jià)值。因此。經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為就是理性的行為，理性的行為就是追求利益最大化的行為。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)借助于可計(jì)量的貨幣作尺度，特別有利于定量化分析或模型化，但經(jīng)濟(jì)人的假定的根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，而不是為了