阿德勒演示

1、1,,BY：孟瑩,LOGO,阿德勒生平簡介,2,簡 介,中文名：麥克斯·阿德勒英文名：Alfred.Adler籍貫：奧地利首都維也納郊區(qū)國籍：奧地利出生年月：1870年2月17日去世年月：1937年職業(yè)：文學(xué) 奧地利精神病學(xué)家 醫(yī)學(xué)博士,阿德勒生平概況,阿德勒的生平概況表　　1870年 出生于維也納，排行第二。父母皆為猶太人。 　　1875年 得了嚴(yán)重肺癌，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。 　　

2、1895年 進(jìn)入維也納大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士，為一眼科醫(yī)生。 　　1902年 參加弗羅伊德所主持的研討會。 　　1911年 因與弗羅伊德理念不合而離開佛氏。之后走向個體心理學(xué)之路。 　　1912年 發(fā)表論文“神經(jīng)質(zhì)性格”，奠定個體心理學(xué)派的基礎(chǔ)。 　　1919年 建立“學(xué)校心理衛(wèi)生中心”。 　　1924年 在維也納召開第一屆個體心理學(xué)大會。 　　1926年 將個體心理學(xué)介紹到美國。 　　1927年 出版“個體心理學(xué)的理論與實(shí)務(wù)”

3、及“了解人性”。 　　1931年 在維也納創(chuàng)辦第一個個體心理學(xué)實(shí)驗學(xué)校。 　　1935年 定居美國，并開業(yè)為精神科醫(yī)師。 　　1937年 心臟病突發(fā)，逝于蘇格蘭阿伯丁市的街道上[2]。。,主要著作有,《神經(jīng)癥的性格》；《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊?；《理解人類本性》；《個體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》；《生活的科學(xué)》；《生活對你應(yīng)有的意義》(又翻《超越自卑》和《挑戰(zhàn)自卑》)；《神經(jīng)癥問題》等。,5,阿德勒的主要理論,個體心理學(xué)自卑與

4、補(bǔ)償追求優(yōu)越生活風(fēng)格社會興趣創(chuàng)造性自我心理治療觀,6,A個體心理學(xué),阿德勒的“個體心理學(xué)”并非強(qiáng)調(diào)個別差異的心理學(xué)。他所指的個體是一個與社會、與他人不可分割的有機(jī)整體，一個有自己獨(dú)特目的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。阿德勒的個體心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)在正確理解生活意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)行積極的心理補(bǔ)償，學(xué)會合作之道，培養(yǎng)健康的社會興趣，從而不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自身和社會的和諧發(fā)展。,7,B自卑與補(bǔ)償,阿德勒認(rèn)為自卑感是人格發(fā)展

5、的動力。1器官自卑（Organ Inferiority）：指身體的某個器官沒有得到正常發(fā)展的某種殘疾狀況。這種狀況能刺激補(bǔ)償或過度補(bǔ)償。他的早期理論中，將自卑感與身體的缺陷聯(lián)系起來。2補(bǔ)償（Compensation）：個體通過努力克服缺陷，或通過注重發(fā)展各種取代缺陷的機(jī)能來對缺陷（如器官自卑）進(jìn)行補(bǔ)償。阿德勒把補(bǔ)償缺陷的作用看作是神經(jīng)癥的根本原因，自立一派稱為“個人心理學(xué)”。他不同意弗洛伊德關(guān)于動機(jī)的原始基礎(chǔ)集中于性因素的說法。認(rèn)為人的

6、自卑感是行為原始的決定因素。 3過度補(bǔ)償（Over compensation）：指個體通過極大的努力，使以前的缺陷轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢的過程。后來，阿德勒從強(qiáng)調(diào)身體缺陷轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)主觀上的自卑感。認(rèn)為自卑感源于嬰幼時期的無力、無能和無知?！白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的，……依我看來，我們?nèi)祟惖娜课幕际且宰员案袨榛A(chǔ)的”。4自卑情結(jié)（Inferiority Complex）：指個體被自卑感壓垮以致一事無成的一種心理狀況。,8,C追求優(yōu)越,追求優(yōu)越（Striv

7、ing for Superiority）：它是對完美或優(yōu)越的永無止境的追求。阿德勒認(rèn)為，每個人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越。是 “生命的基本事實(shí)?！?阿德勒早期的觀點(diǎn)中，追求優(yōu)越就是追求更多的攻擊、力量或男性品質(zhì)。后來，他把追求個人優(yōu)越改為對社會完美的追求。優(yōu)越情結(jié)（superiority complex)如果一個人只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會的需要，則表現(xiàn)為優(yōu)越情結(jié)：專橫跋扈、愛虛榮、言過其實(shí)、驕傲自大、自以為是。阿德勒主張，每個人一

8、生下來就有一種自卑感。弱小無助的兒童依賴于更強(qiáng)壯的成年人照料才能生存下來，這就是自卑感的證明。阿德勒認(rèn)為，這種感覺樗著人生一開始就為克服自卑感而抗?fàn)帯Ｋ堰@種抗?fàn)幗凶鰧で髢?yōu)越。弗洛伊德根據(jù)性和攻擊來描述人的動機(jī)，而阿德勒則認(rèn)為，尋求優(yōu)越是人生的推動力，所有其他動機(jī)都可歸入其中。,9,,但是阿德勒沒有把成就與心理健康等同起來。相反，他認(rèn)為，能很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的人，是通過社會效益來表達(dá)他們對優(yōu)越感的尋求的。例如，成功的生意人通過他們的成就

9、來獲得優(yōu)越感和個人滿足，但只有他們達(dá)到了兼顧其他人的利益的目標(biāo)時，他們的優(yōu)越感才能獲得。成功意味著以公平的價格向消費(fèi)者提供好的產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品使生個人的生活變得更加幸福。相反，自我調(diào)節(jié)差的人是通過損害他人的利益的自私和追求個人名譽(yù)來尋求優(yōu)越感的，例如，尋求個人利益和權(quán)利的政治家就是調(diào)節(jié)能力差的人。那些為了幫助弱者而尋求權(quán)利和地位的人，才表現(xiàn)出調(diào)節(jié)良好的尋求優(yōu)越行為。,10,,對于阿德勒來說，我們做的民有事情，都是為了建立一種優(yōu)越感來克服

10、生活中的障礙，克服我們的自卑感。為什么我們要努力工作以取得進(jìn)步？像一個運(yùn)動員那樣為獲勝，為了達(dá)到一定的權(quán)位而奮爭？因為獲得這些東西能使我們擺脫自卑。我們越自卑，尋求優(yōu)越感的要求越強(qiáng)烈。例如：羅斯?；夹郝楸园Y而致殘，然而，或者就是因為他的殘疾，使他渴望成為２０世紀(jì)最有影響力的人物。但是有一些事例說明，過度自卑會產(chǎn)生相反的效果。有些人有自卑情結(jié)，他們認(rèn)為自己比其他人差得太多，以至于產(chǎn)生一種無助感，而不是驅(qū)使自己去建立優(yōu)越感。,11,D生活

11、風(fēng)格,生活風(fēng)格（Style of life）：人在追求優(yōu)越過程中，解決生活環(huán)境問題的獨(dú)特方式，即個體追求優(yōu)越的手段。它是一種標(biāo)識生活存在的獨(dú)特的方式，是自我作為一個整體在社會生活中尋求表現(xiàn)的一種獨(dú)特方式。這一概念與艾里克森的自我同一性概念有許多共同之處。 阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)――追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式――這就是

12、他所謂的生活風(fēng)格。 阿德勒對社會力量對性格產(chǎn)生的影響更有興趣，比如中間出生的孩子由于位置的關(guān)系而成為自卑感的因由。榮格對性格的描述是，它在很大程度上是由內(nèi)在的、互為對立的、傾向于決斷性和被動性、內(nèi)向與外向的東西，以及經(jīng)驗與“集體無意識”（他認(rèn)為是與生俱來而非學(xué)習(xí)得來的、每個人由上輩傳下來的一些概念、神話和符號）在內(nèi)部形成的。 生活風(fēng)格之形成人追求優(yōu)越的方式主要來自于童年的經(jīng)驗。兒童在4－5歲時就形成其生

13、活風(fēng)格。由于兒童所處的家庭、生活條件及周圍的社會環(huán)境不同，兒童便會形成不同的生活風(fēng)格。,12,E社會興趣,社會興趣（Social Interest）：指一種與他人和諧生活友好相處的先天潛能。阿德勒從研究個人的自卑感出發(fā)，經(jīng)過對人的生理、心理和社會方面的研究，最終把個體與社會結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)人類社會對人格發(fā)展的重要性。在探討社會生活對個體人生的意義時，他指出，生活的意義不是為了個人的優(yōu)越而奮斗，而是為了滿足人類和諧友好的生活，以及建立美好社

14、會的需要，也就是“對人類全體發(fā)生興趣”。這個理論帶有社會文化的特點(diǎn)。,13,F創(chuàng)造性自我,創(chuàng)造性自我（Creative Self）是人格的自由成分。它使得個體能在可供選擇的生活風(fēng)格和虛構(gòu)目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。人不僅是遺傳和環(huán)境的被動接受者，而是可以在一定程度上自由地作用于這些影響。 意義：創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的一個方面。也是存在主義哲學(xué)觀在心理學(xué)上的最初闡發(fā)。由來：阿德勒反對弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定的，而主張人能夠

15、自由決定其生活風(fēng)格，主動把遺傳和環(huán)境的影響結(jié)合進(jìn)來變成自己人格的一部分。,14,G心理治療觀,神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個因素：1病人所確立的生活目標(biāo)不符合實(shí)際；2健康的個體應(yīng)該有發(fā)展良好的社會興趣，而不健康的個體則沒有。心理治療的目的是讓患者對自己的生活風(fēng)格有全面透徹的了解，建立起社會興趣。評價一個人生活風(fēng)格的主要方法是：出生順序最初記憶夢的解釋治療中，多鼓勵和肯定，力圖使患者打破自我偏見，鼓勵他們在應(yīng)付生活問題時做出有意義的選擇。,15,評價與

16、貢獻(xiàn),一、正面評價 １認(rèn)為人是天生的社會動物，人的行為乃受社會驅(qū)力所推動，而社會興趣乃人格形成之要素，使心理學(xué)者注意到社會變素的重要性，并助長了社會心理學(xué)的發(fā)展２最早提出「創(chuàng)造性自我」的觀念３強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性統(tǒng)整性：一個人所做的一舉一動代表著他自己特有的生活格式４認(rèn)為意識是人格的中心：人是一個自我意識的個體，他能充分了解自我實(shí)現(xiàn)的意義，從而計劃并指引個人的行為５「學(xué)校心理衛(wèi)生中心」的最早設(shè)立者之一６阿德勒轉(zhuǎn)變了佛氏人格發(fā)展

17、的重點(diǎn)，而將重點(diǎn)放在社會的需要與社會文化的影響力７創(chuàng)設(shè)了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運(yùn)，不必受命運(yùn)支配。,16,二、負(fù)面評價 １．阿德勒強(qiáng)調(diào)的補(bǔ)償作用，多重視生理組織方面，而忽視社會文化各方面的影響２并非所有有缺陷的人都能得到積極的補(bǔ)償。其補(bǔ)償作用只適合用在缺陷者本身有足夠的自信，并有外在支持的力量，才能發(fā)生理想的「優(yōu)越感」。 ３．阿德勒的補(bǔ)償作用乃為反抗自卑感而來，解釋太過消極，忽略了人尚有積極的支配欲(Maslow