讀李普曼《輿論學(xué)》

1、<p><b>　　讀李普曼《輿論學(xué)》</b></p><p><b>　　1 作者簡介 </b></p><p>　　沃爾特?李普曼（Walter Lippmann，1889―1974）是德國猶太人的第二代后裔，生于美國紐約，曾在哈佛大學(xué)上學(xué)，當(dāng)時(shí)受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社。他撰寫專欄評(píng)

2、論被250多家美國報(bào)紙和20多家家國外報(bào)紙刊用和轉(zhuǎn)載，獲普利策新聞獎(jiǎng)，總統(tǒng)自由勛章等殊榮，是美國著名記者、新聞評(píng)論家、傳播學(xué)家，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。 </p><p>　　李普曼一生持續(xù)寫作60余年，創(chuàng)作1000余萬字，其中最為著名的是1922年公開出版了《輿論學(xué)》（Public Opinion），被認(rèn)為是20世紀(jì)傳播領(lǐng)域的傳世名著。其中提出了兩個(gè)重要概念：“擬態(tài)環(huán)境”（pseudoenvir

3、onment）和“刻板成見”（stereotype），開創(chuàng)了今天被稱為議程設(shè)置的早期思想。《輿論學(xué)》至今已被翻譯成幾十種文字，傳播到世界各地，被韋爾伯?施拉姆看成是整個(gè)新聞傳播學(xué)界的奠基之作。 </p><p>　　2 《輿論學(xué)》主要觀點(diǎn) </p><p><b>　　2.1 擬態(tài)環(huán)境 </b></p><p>　　李普曼認(rèn)為，隨著現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)

4、雜化，人們的時(shí)間，精力有限，不可能保持對(duì)所有外部環(huán)境和事物的直接實(shí)踐，超過自己直接經(jīng)驗(yàn)感知范圍以外的事物，就需要通過大眾媒介（media）所提供的信息去了解認(rèn)知。而大眾媒介所提供的信息，不是對(duì)客觀環(huán)境“鏡子式”的反映，是通過選擇，加工，重新加以結(jié)構(gòu)化所呈現(xiàn)的環(huán)境。一般人不了解媒介的這種內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，通常會(huì)把大眾媒介所提供的“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)做客觀真實(shí)環(huán)境來對(duì)待。 </p><p>　　人的行為是通過自身對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)

5、知產(chǎn)生的，“擬態(tài)環(huán)境”的產(chǎn)生使得人的行為已經(jīng)不再是根據(jù)對(duì)客觀環(huán)境認(rèn)知而產(chǎn)生的反應(yīng)，變成了對(duì)媒介所提供的“擬態(tài)環(huán)境”認(rèn)知而產(chǎn)生的反應(yīng)，大眾媒介就通過這樣的方式把控了人的思想。 </p><p><b>　　2.2 刻板成見 </b></p><p>　　李普曼認(rèn)為，人腦不可能直接記住現(xiàn)實(shí)環(huán)境的所有細(xì)節(jié)，只能通過對(duì)事物的抽象化處理，濃縮成為一個(gè)符號(hào)、概念存留在我們的腦海中

6、。所有的這些概念，符號(hào)能幫助我們更方便的去理解世界，卻也頑固的阻礙著我們接受新的事物。這種頑固的刻板成見不光存在于個(gè)人當(dāng)中，也存在于整個(gè)民族，整個(gè)國家當(dāng)中。當(dāng)整個(gè)民族，國家都持有某種單一的成見，實(shí)際的空間，實(shí)際的時(shí)間，實(shí)際的關(guān)系實(shí)際的壓力，統(tǒng)統(tǒng)被成見所省略，所凍結(jié)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響是巨大的，也是危險(xiǎn)的。 </p><p>　　李普曼認(rèn)為，我們清晰地看到了由于我們成見所產(chǎn)生的極大危害，要認(rèn)識(shí)到各種成見匯集成的公眾輿論

7、是不可取的。只有當(dāng)我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到腦子所存在的主觀主義時(shí)，我們才對(duì)客觀的方法產(chǎn)生巨大的熱情，所以我們要通過對(duì)真理的探索，去善于發(fā)現(xiàn)成見，客服成見，甚至是消滅成見。 </p><p><b>　　2.3 公眾輿論 </b></p><p>　　李普曼認(rèn)為“他人腦海中的圖像――關(guān)于自身、別人、他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像，就是他們的輿論。對(duì)人類群體或以群體名義行事的個(gè)

8、人產(chǎn)生著影響的圖像就是大寫的輿論?！?</p><p>　　在李普曼的話語體系中，公眾輿論被認(rèn)為是民主的原動(dòng)力，是社會(huì)公民基于共同利益，針對(duì)社會(huì)公共事物，公開發(fā)表言論，最終通過觀點(diǎn)的碰撞，博弈和融合，最后形成一股影響政治的輿論。公眾輿論的形成，被認(rèn)為是公民對(duì)于民主的一種實(shí)踐，是一種推動(dòng)民主政治發(fā)展的原動(dòng)力，公眾輿論的最終物化的結(jié)果便是民主投票制度。 </p><p>　　但公眾輿論的形成是

9、艱辛的，從外在說，大眾媒介對(duì)于原始信息有著嚴(yán)格的信息審查制度、保密制度等，通過對(duì)信息單一渠道的控制，阻礙著人們?nèi)チ私庾銐蛘鎸?shí)的社會(huì)環(huán)境信息，從內(nèi)在說，個(gè)人時(shí)間和精力的不足，詞不達(dá)意，存在的主觀偏見，對(duì)于社會(huì)事物的膚淺理解等也嚴(yán)重阻礙著理性共識(shí)的形成。 </p><p><b>　　3 個(gè)人感悟 </b></p><p>　　3.1 擬態(tài)環(huán)境的復(fù)雜化 </p>

10、;<p>　　網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)媒介成為信息唯一把關(guān)人的歲月一去不復(fù)返，人們可以根據(jù)自己的需求和興趣，發(fā)布各種信息，如生活的點(diǎn)滴，日常的瑣事，對(duì)于公共事物的評(píng)價(jià)，對(duì)最新時(shí)政的態(tài)度等。多樣化的信息都在網(wǎng)絡(luò)的公開平臺(tái)上匯聚，成為更大范圍擬態(tài)環(huán)境的養(yǎng)料，這個(gè)新興的“網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境”已經(jīng)不再僅僅局限于傳統(tǒng)的定義，它已經(jīng)形成了一種生態(tài)圈。 </p><p>　　擬態(tài)環(huán)境的復(fù)雜化最終也會(huì)通過人的思想，影響

11、到客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化。人們的行為不在僅僅依據(jù)單一的擬態(tài)環(huán)境，而是可以從更加宏觀的角度去認(rèn)知事物、探索事物。人們可以在擬態(tài)環(huán)境生態(tài)圈諸多觀點(diǎn)中，去選擇支持某種觀點(diǎn)，反對(duì)某種觀點(diǎn)，駁斥某觀點(diǎn)，并且，在觀察觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的碰撞與融合，及時(shí)修正自己的誤差，最終選擇一種自己認(rèn)可的核心觀點(diǎn)去執(zhí)行。正是由于，不同的人選擇信奉不同的核心觀點(diǎn)，在統(tǒng)一真實(shí)客觀環(huán)境下，也開始產(chǎn)生擬態(tài)環(huán)境信息多樣化的特點(diǎn)。 </p><p>　　3.2 新

12、的刻板印象 </p><p>　　李普曼認(rèn)為刻板印象的存在，是一種自我地位保護(hù)的習(xí)慣。它幫助我們?nèi)シ奖愕娜ダ斫鈴?fù)雜化的世界，同時(shí)也限制著我們的長遠(yuǎn)發(fā)展，所以理性的刻板印象是有必要的。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)連通了我們的現(xiàn)代化生活，這種刻板系統(tǒng)有了新的異變。 </p><p>　　在傳統(tǒng)生活中，人們主要是通過人際交往，報(bào)紙，廣播，電視等方式去認(rèn)知外界環(huán)境，一旦出現(xiàn)某種信息的失誤，導(dǎo)致了認(rèn)知理解的偏頗，

13、其他平臺(tái)傳遞的信息將會(huì)去糾正它。網(wǎng)絡(luò)的崛起改變了我們搜索傳遞信息的方式，也導(dǎo)致了傳統(tǒng)刻板印象的突變。人們開始變得依賴于網(wǎng)絡(luò)的方便和快捷，習(xí)慣于通過自由的網(wǎng)絡(luò)去了解事物的發(fā)生，發(fā)展和變化。在信息搜集過程中，卻不是多角度的去了解，而是存在嚴(yán)重選擇性的行為。 </p><p>　　接受與自己既有觀點(diǎn)相符的想法總是最容易的，因?yàn)樗臃霞扔械目贪逑到y(tǒng)；選擇與自己觀點(diǎn)相背的想法是痛苦的，它讓既有的刻板系統(tǒng)承認(rèn)某種失誤。如

14、果是在傳統(tǒng)信息結(jié)構(gòu)中，無論是主動(dòng)還是被動(dòng)，人際交往和其他媒介將會(huì)去補(bǔ)充，糾正這種信息的誤區(qū)。但是在完全自由的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以完全規(guī)避自己所不愿意看到的信息。這樣，新的刻板系統(tǒng)形成，它相對(duì)于以往的刻板系統(tǒng)更加的偏激和個(gè)人主義。 </p><p>　　這種偏激的刻板系統(tǒng)，對(duì)于青少年而言，危害尤為深大。因?yàn)?，青少年正處于人生觀，世界觀，價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬光影世界，他們更容易能夠找到自身存在的價(jià)值，意

15、義，通過虛擬的環(huán)境去滿足自己的心理。同時(shí)，他們更加單純的人際關(guān)系，缺少對(duì)社會(huì)真實(shí)理解，閱歷，都會(huì)讓青少年的刻板系統(tǒng)更加扭曲。一旦情緒化行為失控，青少年殺人犯罪行為時(shí)有發(fā)生，究其原因，是一種網(wǎng)絡(luò)刻板印象的異化，一種社會(huì)控制的失范。 </p><p>　　3.3 民主進(jìn)程，因技術(shù)而改變 </p><p>　　在李普曼的結(jié)構(gòu)中，存在著制度化的審查，嚴(yán)格控制和影響人們所知道的信息，在公眾和真實(shí)事件

16、之間豎起了一道屏障，以期達(dá)到宣傳的作用。網(wǎng)絡(luò)的興盛弱化了這種信息的控制機(jī)制，特別是維基解密，斯諾登事件發(fā)生以后，人們的視野被打開，看到了事件最真實(shí)的信息，甚至世界各地都掀起了信息全民公開的大討論?？梢?，技術(shù)的革新，信息渠道的多樣化，突破政府對(duì)于信息的鉗制，這讓公眾輿論有了更加自由形成的平臺(tái)。 </p><p>　　讓相信這些是李普曼所沒有的設(shè)想到的，這也恰好證明了，我們時(shí)代的進(jìn)步。 </p><

17、;p>　　這對(duì)于中國環(huán)境里，影響尤為明顯。以往，傳統(tǒng)的媒介被政府所把控，信息自由的流通被嚴(yán)重的阻礙。網(wǎng)絡(luò)自媒體讓傳統(tǒng)媒介的話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新調(diào)整，人們有了去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審查制度的武器，各種觀點(diǎn)在這個(gè)公開的平臺(tái)上碰撞，融合，傳統(tǒng)的信息審查制度逐漸式微。當(dāng)“話語上的壟斷”遇上“信息上的民主”必然是壟斷敗北的。 </p><p>　　信息的控制開始變得越發(fā)的困難，信息在民眾間流動(dòng)自然加速，這讓政府開始有點(diǎn)手足無措了。人

18、們通過流動(dòng)的信息，了解到了更多真實(shí)的情況，觀點(diǎn)的碰撞，交鋒和融合，讓公眾輿論逐漸強(qiáng)大。權(quán)益博弈，膠著和妥協(xié)，讓中國式的民主一點(diǎn)點(diǎn)的被實(shí)踐。個(gè)人素質(zhì)的提高，公民意識(shí)的增強(qiáng)，理性精神的成熟讓社會(huì)運(yùn)行機(jī)制變得更加的流暢。每一天，國家和民族都在一點(diǎn)一滴的謀取新變。 </p><p><b>　　作者簡介 </b></p><p>　　呂強(qiáng)（1988―），四川宜賓，漢，現(xiàn)在重慶