李普曼輿論學(xué)思想及其影響研究.pdf

1、《輿論學(xué)》是沃爾特·李普曼研究輿論問(wèn)題的傳世名作，是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作，對(duì)許多研究領(lǐng)域都具有開(kāi)拓意義。而我國(guó)直到1984年才出現(xiàn)中譯本，目前也只有兩個(gè)版本。由于該書(shū)的跨學(xué)科性質(zhì)，且年代久遠(yuǎn)，中譯本對(duì)作品主題的領(lǐng)會(huì)不盡準(zhǔn)確，一些關(guān)鍵概念的翻譯存在問(wèn)題，比如固定成見(jiàn)、輿論/公意等。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究其輿論思想的學(xué)術(shù)文章也不多，且都未能進(jìn)行系統(tǒng)全面的論述。特別是其對(duì)公眾進(jìn)行了更深層研究的續(xù)篇《幻影般的公眾》，即便是美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)它的研究也很少，但是它

2、和《輿論學(xué)》系統(tǒng)構(gòu)成了李普曼關(guān)于輿論的思想。所以，剖析和研究這樣一本西方輿論問(wèn)題的代表作，對(duì)于更好地推進(jìn)我們的輿論研究工作和樹(shù)立我們科學(xué)的輿論觀必將是很有益處的。筆者希望本文的寫(xiě)作能在這方面有所裨益。 本文以為，李普曼的輿論思想是其成長(zhǎng)的時(shí)代背景和哈佛時(shí)期所受教育的綜合產(chǎn)物。哈佛大學(xué)時(shí)李普曼受到了西方現(xiàn)代哲學(xué)的兩大思潮：科學(xué)主義(實(shí)證主義)和非理性主義(人本主義)的深刻影響，而美國(guó)宗教唯心主義的批判實(shí)在論創(chuàng)始人之一喬治·桑塔亞納

3、和美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家威廉·詹姆士?jī)晌焕蠋焺t對(duì)他產(chǎn)生了直接影響，他們影響了李普曼后來(lái)的世界觀與人生觀，從而影響了其著作和思想。 輿論是什么?輿論如何是可能的?李普曼試圖證明，由于事實(shí)本身的復(fù)雜性和新聞的性質(zhì)和特點(diǎn)，輿論的客體-事實(shí)，由于新聞檢查和保密制度，在經(jīng)過(guò)一系列傳輸渠道呈現(xiàn)在公眾面前時(shí)，只是由媒介制造的“擬態(tài)環(huán)境”；而輿論的主體-公眾，則是非理性的，他們?nèi)狈χR(shí)和理性判斷，他們依賴(lài)固定成見(jiàn)去認(rèn)識(shí)世界；這樣的公眾，依據(jù)這

4、樣的事實(shí)，形成的所謂公眾輿論只能是虛幻的和可笑的。那么，如何構(gòu)建民主政治可以依賴(lài)的公共輿論呢?解決的根本途徑在于建立在一個(gè)分析和記錄系統(tǒng)基礎(chǔ)上的社會(huì)團(tuán)體，在于建立由專(zhuān)家組成的情報(bào)機(jī)構(gòu)。李普曼卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問(wèn)題，對(duì)成見(jiàn)、興趣、公意的形成和民主形象等問(wèn)題作了精辟而深刻的探討，描述了輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外在機(jī)理，完成了新聞史上對(duì)輿論傳播現(xiàn)象的首次全面論述，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。 李普曼對(duì)現(xiàn)代傳播學(xué)有著不可

5、忽視的貢獻(xiàn)。他的“擬態(tài)環(huán)境”理論，構(gòu)成了后來(lái)的“議程設(shè)置”理論和大眾媒介的隱性功能研究的思想根源?！遁浾搶W(xué)》的觀點(diǎn)被后來(lái)的大眾傳播研究所繼承，而李普曼則是芝加哥學(xué)派到大眾傳播建立之間的一個(gè)不可缺少的中間環(huán)節(jié)，這是美國(guó)傳播研究史上不可忽視的一條邏輯發(fā)展線(xiàn)索。而我國(guó)的傳播學(xué)主要來(lái)自美國(guó)，對(duì)此的研究，可以為深入認(rèn)識(shí)和科學(xué)規(guī)劃我們自己的傳播學(xué)的研究現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展提供一個(gè)參照系?！遁浾搶W(xué)》的出版，也標(biāo)志著輿論學(xué)這門(mén)學(xué)科的誕生，它開(kāi)拓了后來(lái)對(duì)輿論學(xué)