試析地震災(zāi)區(qū)羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)的構(gòu)建

1、<p>　　試析地震災(zāi)區(qū)羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)的構(gòu)建</p><p>　　〔論文摘要〕開展心理自助、構(gòu)建心理自助系統(tǒng)是地震災(zāi)區(qū)羌族中學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)實(shí)選擇。本文在一定的心理學(xué)理論和羌族地區(qū)文化背景以及羌族學(xué)校客觀條件的基礎(chǔ)上，探討了災(zāi)后羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的依據(jù)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和途徑、方法。 </p><p>　　〔論文關(guān)鍵詞〕地震災(zāi)區(qū)；心理自助系統(tǒng)；羌族中學(xué)生 <

2、;/p><p>　　在維護(hù)心理健康的過程中，當(dāng)事人自己的責(zé)任感、自我效能感、自我維護(hù)的意識(shí)和能力起著至關(guān)重要的作用。心理自助是個(gè)體自主解決心理問題的方法和形式，其本質(zhì)是自我意識(shí)對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)和改造過程，心理自助是維護(hù)和保持心理健康的根本方法和途徑。通過心理自助維護(hù)心理健康需要一定的條件和要素來支持，并在自我意識(shí)的調(diào)控下共同構(gòu)成個(gè)體的心理自助系統(tǒng)。 </p><p>　　在“5·1

3、2”地震中，由于校舍倒塌，四川省北川、茂縣和阿壩州等羌族主要聚居區(qū)的學(xué)校損失慘重，師生傷亡巨大，幸存學(xué)生因目睹災(zāi)難場(chǎng)景，心理受到強(qiáng)烈沖擊。地震發(fā)生后，黨和政府及社會(huì)各界都竭盡全力幫助災(zāi)區(qū)學(xué)生進(jìn)行學(xué)校和心理重建，但是大災(zāi)之后的心理重建很難，持續(xù)時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)。因此，災(zāi)后學(xué)生心理健康教育的實(shí)施應(yīng)該尋找各方資源、采取多種途徑。在災(zāi)后羌族中學(xué)心理健康教育活動(dòng)中，鼓勵(lì)和指導(dǎo)羌族中學(xué)生進(jìn)行心理自助，構(gòu)建心理自助系統(tǒng)，不失為羌族學(xué)校心理健康教育的一種現(xiàn)實(shí)

4、選擇。 </p><p>　　一、羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的依據(jù) </p><p>　　災(zāi)后羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的基本目標(biāo)是以羌族文化背景為前提，發(fā)揮羌族中學(xué)生在心理健康教育中的主體作用，主動(dòng)增進(jìn)面對(duì)災(zāi)難和挫折的適應(yīng)能力，完成心理重建并促進(jìn)心理發(fā)展。這一目標(biāo)是以一定的心理學(xué)理論作為依據(jù)，同時(shí)也是依據(jù)羌族的文化背景和羌族學(xué)校的客觀現(xiàn)實(shí)條件而提出的。 </p>&l

5、t;p>　?。ㄒ唬┬睦韺W(xué)依據(jù) </p><p>　　人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)以人為本，認(rèn)為人身上都有巨大的潛能，具有自我指導(dǎo)的能力，人人都具有自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的傾向。該理論揭示了心理健康教育的實(shí)質(zhì)，心理健康教育的根本在于助人自助，心理健康教育只有通過當(dāng)事人自己內(nèi)在心理動(dòng)能的喚醒和改變才能起到實(shí)效。積極心理學(xué)則認(rèn)為，每個(gè)人自身都固有著某些積極的心理品質(zhì)，能夠幫助他們走出災(zāi)難，實(shí)現(xiàn)心理重建。近來的心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)

6、，隨著生理、心理年齡的成熟，中學(xué)生對(duì)于災(zāi)難的理解和感悟，較之小學(xué)生更為深刻，也具有更多的認(rèn)知技巧，可以形成更多的認(rèn)知重構(gòu)和內(nèi)部行動(dòng)計(jì)劃，來進(jìn)行心理自助。 </p><p><b>　?。ǘ┈F(xiàn)實(shí)依據(jù) </b></p><p>　　第一，依據(jù)羌族的民族文化背景。羌族作為我國最古老的民族之一，素有民族“活化石”之稱，悠久的歷史積淀了羌族豐富的文化內(nèi)容，形成了獨(dú)特的羌族

7、文化。作為一定文化背景下的個(gè)體，其性格和表達(dá)情感的方式必然滲透著文化的烙印。如早前應(yīng)用卡式16種性格因素測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，羌族學(xué)生的性格與漢族學(xué)生的性格差異較大，羌族中學(xué)生的世故、憂慮、穩(wěn)定性顯著地高于漢族中學(xué)生。因此，在心理自助的指導(dǎo)中要特別考慮到羌族中學(xué)生某些心理特征與民族文化的關(guān)系，并鼓勵(lì)學(xué)生積極吸取民族文化中激勵(lì)自我的力量。 </p><p>　　第二，依據(jù)羌族學(xué)校的客觀條件。羌族生活在高山峽谷地帶，地勢(shì)險(xiǎn)峻，

8、特殊的地理環(huán)境使羌族學(xué)校形成了多而分散的格局，也提高了學(xué)校運(yùn)行的成本。因此，羌族學(xué)校存在著經(jīng)費(fèi)緊張、師資缺乏的實(shí)際困難，尤其是缺乏心理健康教育教師和心理健康教育機(jī)構(gòu)。在大災(zāi)之后，學(xué)校沒有足夠的能力和資源應(yīng)對(duì)災(zāi)難給學(xué)生造成的心理創(chuàng)傷，因而對(duì)受災(zāi)學(xué)生的心理健康教育一要借助外援，二要重視發(fā)掘?qū)W生個(gè)體自身的力量。 </p><p>　　二、構(gòu)建羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) </p><p>　

9、　從結(jié)構(gòu)上看，災(zāi)后羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)主要包括心理健康的自我意識(shí)、知識(shí)信念、情緒表達(dá)以及自我行動(dòng)四個(gè)部分。自我意識(shí)是心理自助系統(tǒng)的核心，包括了對(duì)心理健康的各個(gè)維度的自我觀察、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)以及自我控制。知識(shí)信念是心理自助系統(tǒng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是心理自助過程的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的規(guī)則，也是被認(rèn)識(shí)、被評(píng)價(jià)和被重組的對(duì)象。情緒表達(dá)是心理自助系統(tǒng)中的情感要素， 自我行動(dòng)是在自我意識(shí)、情感表達(dá)以及知識(shí)信念的基礎(chǔ)上對(duì)心理健康作出的維護(hù)和促進(jìn)行為。我們認(rèn)為

10、災(zāi)后羌族中學(xué)生心理自助結(jié)構(gòu)系統(tǒng)需要重點(diǎn)構(gòu)建以下內(nèi)容： </p><p>　?。ㄒ唬┳灾庾R(shí)的增強(qiáng) </p><p>　　在心理自助系統(tǒng)中，個(gè)體的自我意識(shí)處于核心地位，起著統(tǒng)帥作用。在個(gè)體出現(xiàn)心理問題時(shí)，自我意識(shí)會(huì)發(fā)出自助信號(hào)，產(chǎn)生自助意識(shí)。自助意識(shí)是進(jìn)行心理自助的前提，因?yàn)檫M(jìn)行心理自助應(yīng)該對(duì)自助過程有所認(rèn)識(shí)，對(duì)自助效果持認(rèn)同態(tài)度，相信只有通過個(gè)體自己的努力才能真正解決心理問題。有了自助

11、意識(shí)，個(gè)體也才能積極主動(dòng)地運(yùn)用心理自助方法，參與自助活動(dòng)，進(jìn)行心理訓(xùn)練，進(jìn)而使個(gè)體的心理內(nèi)容與環(huán)境信息之間達(dá)到協(xié)調(diào)和相容狀態(tài)。因此，災(zāi)后羌族中學(xué)生的心理自助系統(tǒng)的核心內(nèi)容就是要增強(qiáng)個(gè)體的自助意識(shí)，包括對(duì)自助活動(dòng)過程、自助價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)識(shí)、感受以及相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀念態(tài)度。 </p><p>　　（二）心理適應(yīng)能力的提高 </p><p>　　汶川大地震后，羌族中學(xué)生面臨著復(fù)雜而艱難的適應(yīng)

12、問題。一方面，他們要經(jīng)歷青春期生理和心理上的急劇變化；另一方面，他們要應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的突然改變，如異地就學(xué)以及返鄉(xiāng)后的心理適應(yīng)問題。大地震使羌族地區(qū)學(xué)校損毀嚴(yán)重，很多兒童青少年災(zāi)后異地就學(xué)，如地震后三個(gè)月汶川縣15000多名學(xué)生全部復(fù)課，其中近14000名學(xué)生在異地復(fù)課。他們離開故鄉(xiāng)，在新的陌生環(huán)境和文化背景下學(xué)習(xí)、生活，因而要面對(duì)因離開家鄉(xiāng)和熟悉的文化場(chǎng)景而帶來的適應(yīng)壓力，而在學(xué)校重建返校后，又將面對(duì)故園不在，故人已逝的現(xiàn)實(shí)。而這

13、些變化，都需要他們自己主動(dòng)調(diào)整心態(tài)，積極適應(yīng)，才能順利過渡。因而，對(duì)羌族中學(xué)生來說，提高心理適應(yīng)能力是心理自助的重要一課。 </p><p>　?。ㄈ﹦?chuàng)傷后的情緒表達(dá) </p><p>　　雖然已有研究表明，災(zāi)區(qū)青少年學(xué)生比成人更容易受到心理沖擊和出現(xiàn)應(yīng)激反應(yīng)，從而產(chǎn)生無助、消沉和孤僻等負(fù)面情緒，但由于社會(huì)角色意識(shí)的發(fā)展，又使他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟，必須顯得堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)，他們往往會(huì)表現(xiàn)得

14、若無其事，不愿意表達(dá)自己的感受。加之羌族人民在情感表達(dá)上有自己的民族特點(diǎn)，如認(rèn)為在外人面前流淚是一種很羞恥的事情。基于此，災(zāi)后羌族中學(xué)生的心理自助的內(nèi)容之一，就是要鼓勵(lì)自我情緒的表達(dá)，把內(nèi)心積壓的悲傷釋放出來，向他人傾訴自己的心情和感受，這樣才有助于消除負(fù)面情緒，并能從他人的支持中獲得安全感。 </p><p>　?。ㄋ模┓e極性格的塑造 </p><p>　　性格決定命運(yùn)，積極的性格特

15、征在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上起著決定性作用。同樣經(jīng)歷了大地震，青少年學(xué)生因性格特征的差異，其心身健康狀況也有很大的不同。具有消極性格特點(diǎn)的青少年，在遇到問題時(shí)較多地使用自責(zé)、幻想、退避等消極的應(yīng)對(duì)方式，這對(duì)其心理健康是極為有害的。羌族中學(xué)生是地震后羌族民族文化傳承和發(fā)展的希望以及羌族新家園的未來建設(shè)者，塑造積極的性格是震后羌族中學(xué)生心理自助的重要任務(wù)。羌族學(xué)生可以在自己民族的傳統(tǒng)文化和民俗中找到很好的教育資源，如通過聆聽“釋比”演唱羌族的歷史傳

16、說、史詩等，激發(fā)自己的民族自尊心、自豪感和民族氣概，從而樹立積極的人生觀。 </p><p>　　三、羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)構(gòu)建的途徑和方法 </p><p>　　構(gòu)建災(zāi)后羌族中學(xué)生心理自助系統(tǒng)的途徑和方法是多元的，需要具體問題具體分析，特別是應(yīng)結(jié)合羌族學(xué)生的文化背景和自身心理特點(diǎn)，選擇有針對(duì)性的自助途徑和方法，才能有效緩解災(zāi)后的不良心理反應(yīng)。 </p><p&g

17、t;　?。ㄒ唬﹦?chuàng)建良好的自助環(huán)境 </p><p>　　自助環(huán)境包括心理健康書籍資料、傳媒信息、心理訓(xùn)練設(shè)備、訓(xùn)練場(chǎng)所以及自助氛圍等。中學(xué)生善于接受新思想、新知識(shí)，通過學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，個(gè)體能夠加深對(duì)自我心理世界的了解，不僅有利于提高自我認(rèn)知能力，增強(qiáng)自助意識(shí)，而且為自助時(shí)選擇恰當(dāng)?shù)淖灾椒ㄌ峁┝烁嗟目赡苄?。?·12”地震后，在政府和社會(huì)的關(guān)愛下，關(guān)于心理健康知識(shí)的書籍和信息很多。如教育部在地震后

18、旋即組織編寫了《地震災(zāi)后中小學(xué)生心理援助讀本》，并迅速贈(zèng)送到災(zāi)區(qū)學(xué)生手中；為弘揚(yáng)和傳承羌族文化，有關(guān)部門還組織編寫了《羌族文化學(xué)生讀本》，成為羌族學(xué)生愛不釋手的讀物；一些國際組織還向北川等地的災(zāi)區(qū)學(xué)校捐建了圖書館等。另外，這次地震再現(xiàn)了羌民族許多勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧、珍情、重義等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情景，出現(xiàn)了許多關(guān)于羌民族內(nèi)部，以及羌民族與其他兄弟民族、羌民族與前來救災(zāi)的國際友人之間團(tuán)結(jié)友愛、無私互助、慷慨支援的動(dòng)人情景，通過接觸這些優(yōu)秀教育題

19、材也可以激勵(lì)羌族中學(xué)生的民族精神，促進(jìn)心理健康。 </p><p>　?。ǘ﹨⑴c羌族文化和民俗活動(dòng) </p><p>　　雖然“5·12”地震給羌族文化帶來毀滅性的打擊，但是在政府的高度重視下，羌族文化重建正在有序地開展。古老的羌族，其民俗包含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了歷代羌族人民的智慧，具有不可替代的教育價(jià)值和作用。例如羌族“成年禮”，是歷史上為十五、六歲羌族男性青年舉行的

20、一種極其隆重的人生儀式，近年來隨著西部大開發(fā)而逐漸復(fù)興，羌族中學(xué)生可以通過參加這一儀式，意識(shí)到自己的人生轉(zhuǎn)折和所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)化重建家園的使命感。另外，羌族地區(qū)的大部分學(xué)校的體育活動(dòng)中，總會(huì)保留著傳統(tǒng)的民俗競(jìng)技項(xiàng)目“推竿”“拔河”等，學(xué)校還把藏羌鍋莊作為學(xué)生的課間操、課外活動(dòng)來開展，把羌繡作為學(xué)生的主要課外興趣活動(dòng)來開展。羌族中學(xué)生可以通過參與學(xué)校中的這些民俗活動(dòng)，從各個(gè)方面培養(yǎng)自己的品德和磨礪自己的意志。 </p>&

21、lt;p>　　（三）創(chuàng)建心理自助朋輩團(tuán)體 </p><p>　　青少年從感情上更容易接受與自己有相同文化背景和相同經(jīng)歷的伙伴，他們?nèi)菀紫嗷ダ斫?，便于建立情感上的?lián)系。同時(shí)，與伙伴的互動(dòng)，也會(huì)使他們由被動(dòng)地接受幫助，變成平等地、積極地、主動(dòng)地參與到自己的生活中，并在團(tuán)體中學(xué)會(huì)新的應(yīng)對(duì)方式。因此，要鼓勵(lì)和指導(dǎo)羌族中學(xué)生在災(zāi)后心理自助活動(dòng)中創(chuàng)建心理自助朋輩團(tuán)體，營造良好的自助氛圍，定期開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)，讓學(xué)

22、生在團(tuán)體中幫助自己和助人自助，并在朋輩團(tuán)體中重建安全感和歸屬感。 </p><p>　　（四）增強(qiáng)當(dāng)?shù)亟處煂?duì)心理自助的指導(dǎo)能力 </p><p>　　心理自助不是一種放任自流的自發(fā)活動(dòng)，它離不開教育者的引導(dǎo)。教育部指出，災(zāi)區(qū)中小學(xué)教師是災(zāi)后學(xué)生心理健康教育的主要力量。在大災(zāi)發(fā)生的生死瞬間，災(zāi)區(qū)教師把生的希望留給學(xué)生，把危險(xiǎn)留給自己，許多英雄模范教師的事跡催人淚下，受到全國人民的矚目和贊