桑皮紙古典的懷念

1、<p><b>　　桑皮紙：古典的懷念</b></p><p><b>　　反復(fù)錘砸桑皮 </b></p><p>　　在古老的村落，和托乎地巴海?吐爾迪這位老手藝人手里，桑皮紙延續(xù)著生命。 </p><p>　　桑皮紙就像一位閱盡千帆的滄桑老人，雖然已經(jīng)是烈士暮年，但那古老而柔和的心卻依然伴隨著我們。當(dāng)我們用

2、柔軟的毛筆行走在柔和而兼具風(fēng)骨的桑皮紙上，和天地自然而然有了一層通連，彼此氣息相通。 </p><p>　　83歲的維吾爾族托乎地巴海?吐爾地是個(gè)在墨玉縣大名鼎鼎的人物，老人家生活在普恰克鄉(xiāng)布達(dá)爾村。說他有著很大的名氣，是因?yàn)樗麚碛幸婚T幾乎瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工技藝：桑皮紙的古老制作工藝。在和這個(gè)在墨玉縣無人不知無人不曉的老人沒見面之前，只聽我的好友新疆著名民俗攝影家韓連?S說起過，剛好有機(jī)會(huì)到墨玉縣，我自然不能錯(cuò)過

3、這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。 </p><p>　　又是赤日炎炎的七月，走進(jìn)墨玉，感到這個(gè)小城比較安靜。陪同的是縣文體局的艾合買江?馬合木提局長和文化館的艾熱買提?艾合買江館長。上次我們錄制墨玉民歌的時(shí)候也是他們作陪，作為同行，經(jīng)常性的麻煩他們當(dāng)導(dǎo)游翻譯已經(jīng)是尋常事情了，好在熱心是他們倆的共同特點(diǎn)，也就不說客氣話了。聽說是找托乎地巴海?吐爾迪老人，他們感到非常高興，制作桑皮紙的古老工藝、傳人在墨玉，名氣在全國，尤其要讓更多的

4、人知道這是僅僅流傳在墨玉的民間藝術(shù)，對(duì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的文化工作者來說，也是義不容辭的事情。 </p><p>　　看到精神矍鑠的托乎地巴海?吐爾迪老人時(shí)，我感覺他不像是年紀(jì)已經(jīng)80多歲的人，倒像是60多歲。和田地區(qū)是全國有名的長壽地區(qū)，據(jù)說是因?yàn)檫@里沒有什么污染，空氣好，水質(zhì)凈，而且和當(dāng)?shù)氐娘嬍秤泻艽蟮年P(guān)系。當(dāng)?shù)厝讼矚g吃干果，像杏干、無花果、巴旦木等。 桑皮紙畫?國佛于闐 桑皮紙畫?親切的關(guān)懷

5、</p><p>　　聽說我們的來意后，老人很高興，當(dāng)即答應(yīng)為我們演示制作的工藝。來之前，我曾做了充分的準(zhǔn)備，看了有關(guān)桑皮紙制作的文獻(xiàn)材料。這是從事田野調(diào)查工作養(yǎng)成的一個(gè)習(xí)慣，對(duì)于可以對(duì)證的古代和今天的傳統(tǒng)手工技藝，這是一個(gè)可以尋找兩者薪火相傳血脈聯(lián)系的佐證。好在桑皮紙的記錄早已有之，新疆在這方面的記載始于清代，沒有內(nèi)地如山東、安徽等地那么早。說起桑皮紙，是一件非常有趣的事情，這個(gè)古老工藝居然在新疆的鄉(xiāng)村一角還保

6、留著原始的記憶，的確殊為難得。但想到古代絲綢之路偉大的創(chuàng)造力，東西方文明都可以進(jìn)行充足的交流，又何況桑皮紙至今還是出現(xiàn)在祖國的東西兩端呢？ </p><p>　　據(jù)我國著名考古學(xué)家黃文弼和日本西域?qū)W家羽溪了諦考證，首位遠(yuǎn)嫁于闐的漢家公主是東漢末年劉氏王室之女，公主便將蠶繭藏在自己的帽子里，過邊關(guān)時(shí)守邊軍卒不敢搜查公主的帽子，公主將蠶繭帶到了于闐，第二年于闐國便廣植桑樹，養(yǎng)蠶抽絲織綢。對(duì)此最早的記錄還是唐玄奘的《大

7、唐西域記》，這種親身記錄是一種信史，至今依然可視為對(duì)西域乃至印度歷史最為可靠的記載。但可以肯定的是，其??桑樹早就是西域的古老樹種，只是有桑無蠶，沒有蠶絲業(yè)而未被記載而已。 2011年90歲的托乎地巴海?吐爾迪 </p><p>　　1908年，斯坦因在和田城北100多公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)紙做的賬本，上面記載著在當(dāng)?shù)刭I紙的情況，說明在唐代和田一帶已經(jīng)有了造紙業(yè)。公元十一世紀(jì)以后，塔里木盆地

8、諸多人種的混血也使得和田在內(nèi)的南部西域地區(qū)初步完成了文化統(tǒng)一，也傳承了桑皮紙的造紙技藝。 這個(gè)時(shí)期正對(duì)應(yīng)著宋代西遼統(tǒng)治時(shí)期，和田以桑樹皮為原料制作紙已經(jīng)很有名，成為當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的一項(xiàng)重要家庭手工藝，在新疆地區(qū)頗負(fù)盛名。 </p><p>　　托乎地巴海?吐爾迪老人通過艾特買提館長翻譯介紹說：“桑皮紙用桑樹皮為原料，這是由于桑枝內(nèi)皮有黏性，本身的纖維光滑細(xì)膩，容易加工，程序要經(jīng)過剝削、浸泡、鍋煮、捶搗、發(fā)酵、過濾、

9、入模、晾曬、粗磨等工藝才能成為桑皮紙。” </p><p>　　老人先將桑樹枝放在水中浸泡，等泡軟了，仔細(xì)剝?nèi)プ钔饷娴纳钌砥?，?xì)心取出里層白色的樹皮，然后放入大鐵鍋中，加滿水開始煮沸，邊煮邊攪。我們驚異于這種古老的方式，瞪大了眼睛看著老人的一舉一動(dòng)?？吹缴淦ひ呀?jīng)煮得綿軟了，老人又加入了一把胡楊土堿，以起到中和作用。這基本上是第一步。 </p><p>　　第二步是撈出煮熟的桑皮放在一塊

10、長方形的薄石板上。老人跪在石板前，在自己的雙腿上蓋一塊布，便舉起“托乎馬克”（一種柄短而頭大的木制榔頭）砸桑皮，邊砸邊翻，直至將桑皮砸成泥餅后放進(jìn)“馬塔勒”（半埋在地下的木桶）。 </p><p>　　第三步，老人拿起一根頭上有一個(gè)小十字的“皮口克”（木棒）伸進(jìn)木桶里攪拌。過一會(huì)，桑皮漿被攪勻了，其中的渣滓也被專用篩子過濾后，再用一個(gè)大木瓢伸進(jìn)木桶里舀出一大勺“買牙”（紙漿），然后將一種用來攔住紙漿的沙網(wǎng)狀、大小

11、約40～50厘米的“可來浦”木制模具放在一個(gè)小水坑里。 </p><p>　　第四步，老人把紙漿倒在模具里，并用那根頭上有一個(gè)小十字的木棒不停地?cái)噭?dòng)，使紙漿均勻地鋪在模具上。等紙漿鋪均勻后，他小心翼翼地把模具平端著拿出小水坑，放到陽光可以充足照射到的地方。等紙漿在模具上曬干后，撕下來的就是一張地道的桑皮紙了。 其樂融融的托乎地巴海?吐爾迪 </p><p>　　等忙完這一切，老人已經(jīng)是

12、滿頭大汗了，我們趕緊讓老人坐下休息。老人的眼中露出了滿足的神色，我不禁問他：“這樣造紙的話，每天出多少紙？”老人摸了一下長長的白胡子，搖搖頭說：“麻煩的呢！這樣的桑樹枝要5公斤才能剝出1公斤桑樹皮，1公斤桑樹皮能做20張桑皮紙?！?我忍不住用心一算：一刀紙是100張，也就是說要用25公斤桑樹枝，5公斤桑樹皮。一天其實(shí)也就是能做20張，5天剛好完成一刀。 </p><p>　　摸著一張做好的桑皮紙，我不禁想到《回疆

13、志》的記載。據(jù)1772 年《回疆志》記載：“回紙有黑白二種，以桑皮、棉絮合作成”，1856 年《新疆圖志》中記載：“咸豐中，和田始蒸桑皮造紙，韌厚而少光潔，烏魯木齊、吐魯番略變其法，雜用棉絮或楮皮、麥稈糠合為之”。從這個(gè)記載可以看到，到了清朝末年和田桑皮紙傳入了烏魯木齊、吐魯番，在那里，工藝流程發(fā)生了明顯變化，用棉絮、麥稈做原料了。這些紙基本上都成為清代新疆衙門里的公文用紙，但由于紙質(zhì)較粗糙，所以在使用前需要用和田玉將紙打磨平整。用這些

14、傳統(tǒng)工藝制造出來的桑皮紙呈黃色，纖維很細(xì)，有細(xì)微的雜質(zhì)，但十分結(jié)實(shí)，韌性很好，質(zhì)地柔軟，拉力強(qiáng)，不斷裂，無毒性而且吸水性強(qiáng)，在上面寫字不浸，如果墨汁好，千年也不會(huì)褪色，不會(huì)被蟲蝕，可以存放很長時(shí)間。尤其在新疆大地，可以流傳得更久?；叵朐谕卖敺⑺顾{墓地出土的北魏時(shí)期的李柏文書，那一筆瀟灑而不失魏碑風(fēng)格的書文，不就是用桑皮紙這樣的紙張才可以流傳下來并如此清晰地展現(xiàn)在我們的面前嗎？從而再次證實(shí)了一個(gè)樸實(shí)無華的道理：新疆和祖國內(nèi)地息息相關(guān)。

15、 </p><p>　　桑皮紙如同人的衰老，是必然的。到1950年，維吾爾族桑皮紙便開始退出了印刷和書寫用紙的行列，從那時(shí)起就沒有真正意義上的桑皮紙?jiān)谑袌錾狭魍耍敲耖g仍然固守著這份情懷，一些人家還在使用桑皮紙。到20世紀(jì)80年代以后，紙張的不斷進(jìn)化、現(xiàn)代工業(yè)所帶來的紙藝已經(jīng)完全取代了桑皮紙，只有在這樣古老的村落，和這樣古老的藝人面前，桑皮紙延續(xù)著生命。 </p><p>　　走時(shí)，對(duì)