2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p><b>  山水自然與開發(fā)有道</b></p><p>  這個題目是被一塊標(biāo)語牌誘發(fā)的。某地開發(fā)區(qū)高大的標(biāo)語牌上寫著:“既要金山銀山,又要綠水青山”,于是引出了下面的一些聯(lián)想。 </p><p>  上面這條標(biāo)語表達(dá)的是這樣的一種尷尬心態(tài):明知有利有弊,但仍希望魚與熊掌兼得。假如用歷史長時段的經(jīng)歷來比照,這想法比以前學(xué)得聰明多了,但不能不說仍然有點

2、過于樂觀。人類不應(yīng)過度自大,更不宜貪求過奢,絕不能以為只怕想不到,不怕辦不到。兩者兼得,天地人三合,那是一件考驗人性之善,多數(shù)情況下甚至需要適度克制貪欲的大難事?;仡^看看我們千年、萬年走過的路,就不難理會。 </p><p>  這里,我還想發(fā)揮另一層意思:生態(tài)方面的歷史經(jīng)驗包括教訓(xùn)值得記取,但不可能用以直接解決當(dāng)下的現(xiàn)實難題。現(xiàn)在的中國,工業(yè)化、城市化發(fā)展速度之迅猛,是古代中國人從未遇到過的。舊日的經(jīng)驗完全不敷

3、應(yīng)用,不可能再照搬老套子;戀舊懷古更是多帶消極情緒,歷史沒有回頭的老路。那么,千年、萬年的中國生態(tài)史,對今日生態(tài)文明的建設(shè)能起到什么樣的積極作用呢?我想,如果我們不只是停留在歷史事實層面的陳述上,而能從生態(tài)史的通感里總結(jié)出一些帶有普遍性的道理,抽象出一些有關(guān)生態(tài)保護(hù)的文明意識和思維方法,并借助中國古典哲學(xué)以提升認(rèn)識水平,或許對改進(jìn)我們目前的工作會有更好的啟發(fā)。 </p><p>  中國人從來不缺乏從天地人三者的

4、復(fù)雜關(guān)系中做出的思考,這突出地反映在《易經(jīng)》所構(gòu)造的八卦幾何圖形以及象數(shù)系統(tǒng)里?!吨芤住氛f它是“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情?!边@種認(rèn)知始于直觀地對天地人的現(xiàn)象進(jìn)行觀察,是經(jīng)驗性的。經(jīng)過了不知多少代人的積累和琢磨(原始的巫士起著關(guān)鍵的作用),連貫系統(tǒng)化,最后產(chǎn)生了八卦這樣的抽象性質(zhì)的哲學(xué)。感性經(jīng)驗不算哲學(xué),但哲學(xué)往往產(chǎn)生于透過經(jīng)驗所獲取的靈感。用天地人、一

5、陰一陽、三合兩對的思維方法,通觀萬物之性,體會自然和合的奧秘,就由“人法地,地法天,天法道”進(jìn)入到了“道法自然”的哲學(xué)思辨境界。這是中國哲學(xué)之根,先祖留下的至為珍貴的寶貝。 </p><p>  先祖何以要強調(diào)“道法自然”?我想,他 們是從經(jīng)驗里悟得:天地自然生態(tài),因人類生存趨利動機的不斷增強,不被改變是不可能的;人類保留著若干祖?zhèn)鞯摹昂镄浴保ā独献印防镉屑械呐校?,所以需要有“自然法則(天道)”這樣形而上的東

6、西,如觀音菩薩的緊箍咒那樣,一直罩在人的頭上,提醒人類:善待天地,不得放肆。因為天、地、人三者,唯有人可能通過自我反思而不斷獲得進(jìn)化,多側(cè)面的人性也必須通過不斷反思才能逐步改善。 </p><p>  一部《周易》全是講“變化之道”。“為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛?cè)嵯嘁?,不可為典要,唯變所適?!敝辽俚轿髦?,我們已經(jīng)積累起了比較豐富的有關(guān)“變化之道”的經(jīng)驗,有了提升到哲學(xué)境界的條件。這種提升主要表述

7、為政治的與人生的哲學(xué)(中國是政治學(xué)非常發(fā)達(dá)的國家),但也有不少涉及自然生態(tài)與經(jīng)濟活動的協(xié)調(diào),兩者又是互相關(guān)聯(lián)的。 </p><p>  讓我試著用“乾卦”來解釋像上海這樣的大城市發(fā)展的態(tài)勢。上海應(yīng)該有這份自信,它是一條具有潛力的“龍”,具有區(qū)位優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、科技優(yōu)勢以及歷史積淀優(yōu)勢等等“潛力”,崛起只是時機問題。先是“潛龍”伏在田野里不能隨便發(fā)力,需等待時機(九一、九二)。一旦有“大人相助”,時機即來(九三),

8、兢兢業(yè)業(yè),朝乾夕惕,修省不怠,這條“龍”就活了起來,進(jìn)可以騰躍,退可以收縮(九四),最終“飛龍在天,利見大人”(九五),成就了“九五之尊”,取得了長三角龍頭、領(lǐng)先的地位。五條陽線逐漸有序地加熱,出現(xiàn)了再陽光不過、再順暢不過的風(fēng)景,如果此時還想添一條陽線,到了第六步,爻辭突然變色,警告道:“亢龍有悔”(上九),驕而失位,上下離心,若坐等災(zāi)難到來,后悔就來不及了。朱熹深得其味,說道“當(dāng)極盛之時,便須(憂)慮其亢(亢奮過頭)”。一條道走到黑,

9、撞到鐵墻不掉頭,是謂之不智。所以《周易》強調(diào)“唯變所適”,講究節(jié)制過度以求調(diào)適,需要不斷“與時而消息”,推陳出新。 </p><p>  現(xiàn)在,發(fā)展要講諧調(diào),社會要講和合。以《周易》為根底的中國古典思維方法,講求二二相對,但更講相交相合,一分為二,合二為一。八卦中乾與坤、坎與離兩對卦具有解釋生命現(xiàn)象的象征意義。天地乾坤相合而為大自然,人秉天地之氣,坎(腎)離(心)相交合而為“生人”(具有生命體征的活人)。心火由上

10、而下,腎精由下而上,水火相交相合,此稱“相濟(既濟)”,人體健康,元氣充沛。無論心過弱火過旺,或火過弱心過旺,直到腎水熄了心火,或心火滅了腎水,均稱“(生命)未濟”,萎靡不振,懨懨有疾,久病不治則死。故《周易》曰:“水火合則生,水火離則病,水火絕則死?!?</p><p>  猶如乾與坤、離與坎,現(xiàn)代與傳統(tǒng),城市與鄉(xiāng)村,發(fā)展與守成,這一對一對的概念,若用中國古典思維的通則去考量,決不會像現(xiàn)在那樣,認(rèn)了一條就得丟掉

11、另一條,“水火不相容,冰炭不同器”。“天下皆知美之為美,斯惡已”,如果天下人都只認(rèn)現(xiàn)代化才是好東西,那這“現(xiàn)代化”也會由善變成惡。西方人吃虧后有所覺悟,把它叫“現(xiàn)代病”,為了救弊,發(fā)明一個新名詞叫“后現(xiàn)代”;同理,與城市化對應(yīng)的也還有“城市病”,又另起了一個新名詞叫“后城市化”。中國的古典思維比這高明,我們從來都講相互交融和合,什么東西都要適度發(fā)展,相互呼應(yīng),過猶不及。 </p><p>  如果以“水火相濟”的

12、通則比照城市“生命”,電氣能源汽車空調(diào)為“火”,河流湖泊綠地濕地為“水”。今年的苦夏,考驗上海的“水火既濟”尚在生命可容忍的范圍之內(nèi);但追究稍遠(yuǎn),周邊環(huán)境(長三角)城市化形成的“熱島”范圍極大,如無有“變通”之法,“火氣”越來越旺,容或會像王小二過年,一年不如一年。近來我跑過長三角的一些縣(現(xiàn)在都稱市),驚詫的是圈地之風(fēng)仍然很盛,一圈一大片,忙著填河、拆房、拔樹、扒土,滴水不留,寸土無綠。想想徐根寶尚且在他的小小足球基地種植蔬菜糧食,“

13、搶逼圍”綠色西瓜受人垂青,叫響滬上。那么,在長三角的許多企業(yè)周圍,企業(yè)內(nèi)部的諸多空間,為什么不學(xué)學(xué)我們的“根寶意識”,利用空地建起綠色農(nóng)業(yè)基地,卻甘心讓它朝天曬太陽呢?貪利無極,不知進(jìn)退,奢望著讓所有的空地變成金磚,卻不憂慮絕了生命綠色之源!值得欣慰的,上海決心保留崇明島這樣的綠色寶地不受侵染,這次又看到蘆潮港的改造,漁業(yè)、林業(yè)、蔬果為主的農(nóng)業(yè)都兼顧到了,處處見綠,說明只要有“水火相濟”的那份意識,辦法還是有的。 </p>

14、<p>  當(dāng)讀到“昔日青山綠水,幾成童山濁溪”,禁不住唏噓長嘆:山水給了我們恩澤,何以我們不能善待山水?我同意有些研究者所指出的,在描述這類生態(tài)事故時,不應(yīng)產(chǎn)生錯覺,似乎經(jīng)濟開發(fā)與環(huán)境惡化之間存在著必然的因果關(guān)系。開發(fā)不是罪過,問題在于是良性開發(fā)還是惡性開發(fā)?!凹獌匆郧檫w”,利弊迥異。開發(fā)有道的關(guān)鍵,就在“出入以度”四個字上。所謂“度”,表面看好像是“數(shù)”或大或小的技術(shù)問題,骨子里卻是文明意識和思維方法問題?!吨芤住吩唬骸?/p>

15、與時而消息,不極于亢,而善其終”。也是說,只有準(zhǔn)確把握好“度”,方可成事,有始有終。何謂“亢”?“亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知失,極窮而悔也?!睋Q上今日的用語,就是說:如果敢于蔑視“與時而消息”的種種預(yù)警,過度開發(fā),必致窮極而悔,殃及子孫后代,豈可不慎乎? </p><p>  行文至此,不禁聯(lián)想當(dāng)下,恕我說點杞人之憂。這二三十年里,上海城市化帶來的經(jīng)濟效能與生活變化,一年一個樣,十年大變樣

16、,這是我們都親身體驗到的。然而,有時也會叫人想起:像上海這樣的特大城市,人口容量、汽車總量、建筑密度與高度,應(yīng)不應(yīng)該有個上限,是否需要有個“適度”的概念?最近看到市府召開專家會,給出了上海人口容量總數(shù)的限度,這很好。那么,汽車總量的限度呢?得謀個法子,未雨綢繆,不要像有的城市鬧得汽車比人走得慢?!叭罩袆t移,月盈則虧,物盛則衰”,這個思維通則貫穿于整部《周易》之中。像這樣的思維方法,我覺得對于城市化進(jìn)程中的規(guī)劃與管理應(yīng)有所啟示。至少也應(yīng)有

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