農(nóng)村初中文言文教學(xué)初探

1、<p>　　農(nóng)村初中文言文教學(xué)初探</p><p><b>　　內(nèi)容摘要：</b></p><p>　　文言文是中華文化最豐富的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，事實(shí)上也就是對(duì)中華文化最直接的傳承。然而，文言文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)如何提高文言文教學(xué)實(shí)效提出了更高的要求，我們一線語(yǔ)文教師必須抓住這個(gè)契機(jī)，反思、改進(jìn)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法

2、，力爭(zhēng)提高農(nóng)村文言文教學(xué)的效果。本文將分別從教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)效果等方面入手，對(duì)農(nóng)村初中文言文教學(xué)情況作理性分析，同時(shí)在實(shí)際探索的基礎(chǔ)上，提出激發(fā)興趣、學(xué)法指導(dǎo)、反復(fù)誦讀、學(xué)以致用等切合農(nóng)村初中實(shí)際、行之有效的文言文教學(xué)方法，以期能有利于基礎(chǔ)教育課程改革的深入實(shí)施。</p><p>　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中 文言文 教學(xué) 方法</p><p>　　文言文是博大精深的中華文

3、化最豐厚的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，事實(shí)上也就是對(duì)中華文化最直接、有效的傳承。呂叔湘先生曾指出：“古今漢語(yǔ)一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬(wàn)縷割不斷的”?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；”“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！?由此可見，文言文在語(yǔ)文課程中具有獨(dú)特的位置，文言文

4、教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)具有重要的作用，文言文教學(xué)改革也是基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分。</p><p>　　現(xiàn)行初中各套教材所選文言文大多是久經(jīng)考驗(yàn)、文質(zhì)兼美的名篇，較好的組織教學(xué)，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)思想、民族自豪感、熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)(特別是優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng))的感情。然而，初中文言文教學(xué)歷來(lái)是頗有爭(zhēng)議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對(duì)文言文教學(xué)法的探討也不盡人意，和城鎮(zhèn)學(xué)校相比，農(nóng)村中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀更是不

5、容樂(lè)觀。</p><p>　　一、農(nóng)村初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析</p><p>　　文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，這一點(diǎn)相信全體語(yǔ)文教師毋庸置疑，但和現(xiàn)代文教學(xué)相比，文言文教學(xué)卻是“語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”（錢夢(mèng)龍先生語(yǔ)）。學(xué)生中有戲言曰：學(xué)習(xí)語(yǔ)文三大難，周樹人文言文寫作文，此中不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的畏懼性?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2005年第11期也刊出眾多專家組文《文言文，想說(shuō)

6、愛你不容易》，對(duì)文言文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了專題討論，并就新課程形勢(shì)下如何教學(xué)文言文提出了新的見解，引人深思。 </p><p>　　我畢業(yè)以來(lái)，一直在農(nóng)村初中教學(xué)第一線從事語(yǔ)文教學(xué)工作，對(duì)學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中學(xué)生的畏難情緒有很深刻的感觸。根據(jù)我對(duì)農(nóng)村初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，進(jìn)一步印證了眾多專家的觀點(diǎn)，農(nóng)村初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學(xué)環(huán)境欠佳?！皢?wèn)

7、渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好辦法是生活到那種語(yǔ)言環(huán)境中，每天說(shuō)，每天聽，就能很容易地學(xué)會(huì)。但是，說(shuō)文言的時(shí)代已經(jīng)距我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，后世學(xué)文言的人已經(jīng)找不到那種語(yǔ)言環(huán)境了，這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一大難處。相比之下，農(nóng)村學(xué)生比城鎮(zhèn)學(xué)生所擁有的文言文學(xué)習(xí)的環(huán)境更差，農(nóng)村初中學(xué)生文言圖書擁有量很少，許多農(nóng)村家庭忙于生計(jì)，父母沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有金錢為孩子創(chuàng)造一定的文言學(xué)習(xí)環(huán)境。試想一個(gè)連普通話都學(xué)不好、不能扎實(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代文的學(xué)生，如何更

8、好地學(xué)好文言文呢？</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相脫節(jié)。各套教材在選擇文言文時(shí)，可能都有自己的考慮，但不管怎樣，與農(nóng)村的生活實(shí)際還是有一定的差距，很多文言文所寫的內(nèi)容和情節(jié)往往是現(xiàn)代農(nóng)村初中生沒(méi)有親歷、沒(méi)有聽說(shuō)、不能理解的。同時(shí)許多的教師為了完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到考試要求，忽視文言文的自身特點(diǎn)，不顧農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際學(xué)情去教學(xué)文言文，以致學(xué)生由于陌生、畏懼而產(chǎn)生排斥、疏離、拒絕的心理，使文言文教學(xué)

9、內(nèi)容與生活實(shí)際的距離進(jìn)一步拉大。</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學(xué)目標(biāo)功利化。文言文教學(xué)中，“讀”往往沒(méi)有到位，“背”的功利性太強(qiáng)。學(xué)生對(duì)原文讀來(lái)還疙疙瘩瘩的時(shí)候，教師已在翻譯課文，已在作思想內(nèi)容的分析了?！氨痴b一些基本課文”的要求，更因?yàn)槭芸荚囍笓]棒的作用而顯得急功近利，大多數(shù)教師往往是列出名言名句，讓學(xué)生掌握，以應(yīng)對(duì)考試，而忽略了文言課文整體目標(biāo)的落實(shí)。</p><p>　　農(nóng)村

10、初中文言文教學(xué)手段呆板單一。為完成教學(xué)任務(wù)，許多教師在學(xué)生對(duì)文言文朗讀都還不十分通順的情況下，就對(duì)字詞句章進(jìn)行條分縷析，甚至脫離了一定的文言語(yǔ)言環(huán)境肢解課文，很多教師多年采用同一種教學(xué)方式教學(xué)文言文，致使文言文教之無(wú)味，學(xué)之無(wú)趣，文言文教學(xué)美感喪失殆盡。對(duì)學(xué)生而言，文言文已不再是飽含思想感情的“美文”，而只是一組組按刻板的語(yǔ)法規(guī)則組合起來(lái)的實(shí)詞和虛詞而已，往往難以再激起他們情感上的微瀾。文言文教學(xué)進(jìn)入了“背景分析—作者介紹—字詞口譯—主

11、題分析”的程序化模式中，加上農(nóng)村中學(xué)的條件所限，很少有現(xiàn)代化教學(xué)手段，教學(xué)手段比較單一。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有39、3%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段語(yǔ)文教師教學(xué)文言文的方法傳統(tǒng)，不太符合或難以符合學(xué)生的口味，這也從一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)時(shí)農(nóng)村中學(xué)教師的文言文教學(xué)方法有待改進(jìn)。</p><p>　　農(nóng)村初中文言文教學(xué)效果片面化。許多教師片面理解初中段文言文教學(xué)的性質(zhì)和地位，以為初中是義務(wù)教學(xué)，學(xué)生只要了解一點(diǎn)就行了，忽視文言文教學(xué)向課外遷移

12、。在大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校，文言文閱讀的課外要求和輔導(dǎo)幾乎是零。殊不知，以提高學(xué)生整體素質(zhì)的新課程教學(xué)是面向全體學(xué)生的，教學(xué)大綱降低了文言文教學(xué)的要求，是讓基礎(chǔ)一般的學(xué)生也學(xué)有所得，不至于因?yàn)榻滩暮徒處煹囊筇叨鴨适W(xué)習(xí)的興趣和信心；但同時(shí)也不排斥讓學(xué)有余力的學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)方面有更高起點(diǎn)和目標(biāo)，為高中學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。中考作為人才的選拔方式，“立足課本，不考課本”，著眼點(diǎn)是考察一個(gè)學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)方面的能力情況，要求顯然不會(huì)低于教學(xué)大綱的要

13、求。農(nóng)村初中在薄弱的文言文教學(xué)上負(fù)重而行，要取得理想的成績(jī)何其難啊。</p><p>　　二、農(nóng)村初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策</p><p>　　閱讀文言文與閱讀現(xiàn)代文不同?，F(xiàn)代文是用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫的，所用的詞匯和句式在口頭上就很熟，并且理解了，只要把文章念出來(lái)，體會(huì)體會(huì)，就能明白意思。文言文是用古漢語(yǔ)寫的，我們雖然通過(guò)漢字，用現(xiàn)代的語(yǔ)音讀出聲音來(lái)，但不明白這些聲音的意義，也不明白這些聲音是如何

14、組合起來(lái)的，當(dāng)然不能理解它的意思。這就是文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是學(xué)生畏懼文言文的原因之一。對(duì)于文言文教學(xué)，我一直在教學(xué)中積極探索方法，力求尋找提高文言文教學(xué)實(shí)效的途徑，也在實(shí)際教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用了一些好方法，收到了一定的學(xué)習(xí)效果。</p><p>　　1、確定目標(biāo)，改變固有的“三個(gè)中心意識(shí)”教學(xué)模式</p><p>　　上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺(jué)大多教師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種模式，即：文章作

15、者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：1．以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。2.以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來(lái)，教師講得不亦樂(lè)乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！</p><p>　　對(duì)文言文中的詞、句字面意

16、思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說(shuō)》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品

17、做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。 </p><p>　　2、激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)氛圍</p><p>　　孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力源于興趣。因此，抓住學(xué)生思維的興趣點(diǎn)，有效激發(fā)學(xué)生求知內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生始終保持積極、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)。</p>

18、<p>　?。?）、巧妙導(dǎo)入。文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，與學(xué)生的知識(shí)水平，語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“第一源泉，第一顆火星”。例如學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》可引入對(duì)聯(lián)“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”；學(xué)習(xí)《狼》可用故事屠戶用肉鉤吊死狼引入；《醉翁亭記》可用成語(yǔ)“醉翁之意不在酒”引入。</p><p>

19、;　?。?）、借助媒體?？茖W(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，使得現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進(jìn)步。視頻，F(xiàn)LASH，PPT等教學(xué)手段豐富了教學(xué)內(nèi)容。在文言文的學(xué)習(xí)中，輔以畫面想象，拓寬形象空間；輔以音樂(lè)品味，美化內(nèi)容意境；輔以聲色影，開拓想象的空間。教師可以在網(wǎng)上下載課件或自制教學(xué)課件，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面上、悅耳的音樂(lè)中，開動(dòng)感官盡情享受，用美熏陶、感染學(xué)生，從而快速理解內(nèi)容，加深記憶，提升認(rèn)識(shí)，帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。如《桃花源記》一課，課文比較長(zhǎng)，背誦有一定難度。我

20、就將自己在桂林的桃花源拍的照片加上配樂(lè)朗讀制成課件，課堂上學(xué)生的注意力集中，興趣高漲，背誦的任務(wù)輕而易舉就完成了。如《口技》可由洛桑學(xué)藝的錄像導(dǎo)入，《三峽》《觀滄海》可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到相關(guān)的視頻，音頻和圖片，展示壯美的畫面。教師通過(guò)這些素材可以很好的帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文，走近古人，利用素材形象具體，生動(dòng)活潑的特點(diǎn)給學(xué)生審美愉悅，提深對(duì)課文的理解。</p><p>　?。?）、開展競(jìng)賽。爭(zhēng)強(qiáng)好勝是初中生的心理特點(diǎn)，因此在

21、文言文教學(xué)中，經(jīng)常組織學(xué)生開展多種競(jìng)賽活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如朗讀競(jìng)賽，背誦競(jìng)賽，實(shí)詞虛詞的查字典競(jìng)賽，把課文改成故事及其它文體的演講競(jìng)賽，對(duì)課文知識(shí)檢測(cè)的競(jìng)賽等，這樣既活躍了課堂氣氛，又可讓學(xué)生在競(jìng)賽中學(xué)到知識(shí)，比“滿堂灌”的課堂效果要好得多。</p><p>　?。?）、重視激勵(lì)。用欣賞的眼光看待每位學(xué)生，用贊賞的話語(yǔ)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)言。不是隨波逐流，這更能激活課堂氣氛。給予學(xué)生肯定性、鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，不要吝惜自

22、己的贊美語(yǔ)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)及時(shí)報(bào)以掌聲，或做出激勵(lì)性評(píng)價(jià)，或發(fā)給他一個(gè)“創(chuàng)新卡”，或授予他創(chuàng)新能手的稱號(hào)等，都能促使學(xué)生更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新潛能。</p><p>　?。?）、深情表演。朱光潛先生說(shuō)過(guò)，一首好詩(shī)，可以是一幅“畫境”，也可以是一幕“戲景”。</p><p>　　特級(jí)教師魏書生上說(shuō)明文《核舟記》時(shí)，讓學(xué)生表演船頭三人的場(chǎng)景。為了弄清空間順序和人物神態(tài)動(dòng)作

23、，學(xué)生認(rèn)真研讀課文并積極討論，對(duì)表演不到位之處進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。我們教《扁鵲見蔡桓公》時(shí)可把課文編成課本劇讓學(xué)生上臺(tái)表演，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，貽誤了治療時(shí)機(jī)，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)；扁鵲幾次仔細(xì)地作了觀察之后，才下斷言的醫(yī)術(shù)高明。通過(guò)表演的活動(dòng)增加學(xué)生學(xué)古文的興趣，也加深了對(duì)課文的理解。教《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可以把課文編成課本劇讓學(xué)生上臺(tái)表演，通過(guò)參與表演的方式使得學(xué)生深入理解文本、揣摩人物形象，與課本主人公同命運(yùn)

24、、共悲喜，真正地掌握文章的精髓。</p><p>　　（6）、插翅想象。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種好方法。即力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成形象生動(dòng)的畫面，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)課文，面對(duì)面與作者或文章的主人公對(duì)話，在空間和時(shí)間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠(yuǎn)古的畫面走進(jìn)學(xué)生腦海，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容，使學(xué)生覺(jué)得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。</p><p>　　如

25、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)，就“若夫淫雨霏霏”“至若春和景明”二段，要求學(xué)生展開想象，口頭描述文章的所描述的意境，學(xué)生很快就描述出這樣二幅不同的湖光天色圖和不同的心情：一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照；情隨景生，情景交融的意境。想到這些就不難理解作者描繪登岳陽(yáng)樓時(shí)覽物而悲和覽物而喜的心態(tài)，不難理解作者“不以物喜，不以已悲”的感慨。通過(guò)想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對(duì)面跟古人對(duì)話，將學(xué)生與作者的距離拉近。</p><p>　　

26、教學(xué)陶淵明的《桃花源記》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中描寫的“芳草鮮美，落英繽紛”、“屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！钡沫h(huán)境和情節(jié)進(jìn)行想象：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中存在嗎？假如確實(shí)存在，你進(jìn)入桃花源，你會(huì)對(duì)他們說(shuō)什么呢？這樣，學(xué)生用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去想象，大大增強(qiáng)了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識(shí)，又鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，一舉多得。 </p><p>　　3、精彩閱讀，體味美感</p><p>　　語(yǔ)

27、文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。　</

28、p><p>　?。?）、聽讀探尋美。</p><p>　　教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂(lè)聽讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺(jué)情與景會(huì)，事與心諧。聽著聽著，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

29、。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。 </p><p>　　(2)、議讀體驗(yàn)美。</p><p>　　在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)

30、生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀

31、、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。</p><p>　　(3)、品讀再現(xiàn)美。</p><p>　　“用心去感受作者的心，通過(guò)語(yǔ)言文字，看看那充滿詩(shī)意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺(jué)和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)

32、手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。</p><p>　　只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。</p><p>　　4、注重方法 激活課堂</p><p>　　教好文言文除了平時(shí)要教給學(xué)生文言文翻譯的基本方法：保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等方法外，更要因文設(shè)計(jì)教法才是科學(xué)有效的。它應(yīng)與

33、現(xiàn)代文教學(xué)一樣——教無(wú)定式，但又有法。這是因?yàn)槲难晕囊才c現(xiàn)代文一樣是豐富多彩的。</p><p><b>　?。?）、串講法</b></p><p>　　對(duì)于初學(xué)文言文，或遇到文字艱深的篇目，設(shè)計(jì)以串講法為主的串講課效果比較好。所謂串講法，它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。“講”即講解，“串”即串連，就是 把上下文串通起來(lái)，實(shí)質(zhì)是“講”，講的特

34、征是“串”，即把詞、句、語(yǔ)段、段落、全篇連貫起來(lái)的系統(tǒng)講解 。如教初一的《論語(yǔ)六則》，考慮到學(xué)生剛接觸學(xué)文言文，加之這些孔子的語(yǔ)錄含義深?yuàn)W，本人便設(shè)計(jì)成串講課。使用串講法應(yīng)從課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，該串的串，該講的講。一般可先提示課文大意或故事梗概，然后再一句句、一層層、一段段邊串邊講，或講中有串，最后提綱挈領(lǐng)、歸納總結(jié)全篇。在教學(xué)中，要將串通和講解有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果忽視講解，學(xué)生往往似懂非懂，望文生義，對(duì)文義理解較浮泛；如

35、果忽視了串通，會(huì)使學(xué)生掌握課文支離破碎，半通不通，語(yǔ)不成章。同時(shí)還要注意防止課堂的呆板，可以輔以提問(wèn)或?qū)W生試講，以活躍課堂氣氛。</p><p><b>　　(2)、評(píng)點(diǎn)法</b></p><p>　　對(duì)文字障礙不大的課文，設(shè)計(jì)以評(píng)點(diǎn)法為主的評(píng)點(diǎn)課。如教《五柳先生》，全篇文字淺顯，但用詞精當(dāng)，宜適當(dāng)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在解決重點(diǎn)句式“先生不知何許人也”“性嗜酒，家貧不能常得“等

36、句后，對(duì)第一節(jié)作重點(diǎn)評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)時(shí)要抓住五柳先生的三個(gè)志趣進(jìn)行人物性格分析。這樣既抓住要害處，又一語(yǔ)道中，起畫龍點(diǎn)睛作用。長(zhǎng)期下去，在學(xué)生自主翻譯和教師的點(diǎn)撥下，自然而然地會(huì)提高學(xué)生閱讀文言文的能力。</p><p>　　（3）、聯(lián)系法 　　</p><p>　　聯(lián)系是在熟讀掌握了文章的大概內(nèi)容的基礎(chǔ)上，求得更深理解的閱讀方法．是閱讀的第二個(gè)層次。是對(duì)閱讀的進(jìn)一步提高和深化。

37、 </p><p>　　新舊知識(shí)的聯(lián)系。閱讀中，不能孤立地讀，要充分利用已有知識(shí)，從中找出規(guī)律性的東西。這種聯(lián)系，又可分為三類：第一類是與同時(shí)代或同作家的作品聯(lián)系起來(lái)讀。這類作品因?yàn)闀r(shí)代相同，或作家相同，它們?cè)谖淖诌\(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)及文章風(fēng)格上基本接近或相同，可以起到觸類旁通．舉一反三的作用。第二類是與同文體、同風(fēng)格的作品聯(lián)系起來(lái)讀。這類作品在表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等方面有相同或相近之處．可以借鑒和比較。第三類是與不同時(shí)

38、代、不同體裁、不同風(fēng)格的文章進(jìn)行聯(lián)系。這類作品因時(shí)代差異或作家的寫作風(fēng)格不同，在文字運(yùn)用和語(yǔ)言表達(dá)等方面都有變化和差異，閱讀時(shí)可加以對(duì)照、比較、分析和判斷，從中找出規(guī)律，得出比較正確的理解。 　　　　 　　</p><p>　　時(shí)代背景的聯(lián)系。其實(shí)每一部(或每一篇作品都是時(shí)代的產(chǎn)物．它所反映的內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀存在和作家頭腦里的主觀反映(無(wú)論是現(xiàn)實(shí)派還是浪漫

39、派)。作家不可能．也無(wú)法寫出超時(shí)代、超現(xiàn)實(shí)的純文學(xué)來(lái)，只不過(guò)是不同作品表現(xiàn)的角度、手法和形式不同而已。有些從正面反映．有些從側(cè)面反映，有些表現(xiàn)得比較顯露，有些則比較委婉，但都離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實(shí)影響。同時(shí)，作品也是作家思想感情的一種表露。俗話說(shuō)：“言為心聲?！弊骷业乃枷敫星椤⒄斡^點(diǎn)，總是從作品中通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，在作品中總能找到作家自身的影子。因此，閱讀時(shí)對(duì)時(shí)代背景、作家思想是不能忽略的，只有聯(lián)系作品的寫作背景，

40、才能深刻理解作品內(nèi)容。例如，在教授柳宗元《小石潭記》時(shí)，要先讓學(xué)生了解柳宗元曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新活動(dòng)，失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水、欣賞大自然的風(fēng)光來(lái)排譴內(nèi)心的愁悶，只有了解柳宗元當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境。心中的凄苦，才能更深切地體會(huì)到作者寓情于景。抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情和對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿這一主題。又如曹操的《短歌行》，如不了解三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂，不聯(lián)系他赤壁受挫．壯志未酬、</p&g

41、t;<p><b>　　重視積累，遷移拓展</b></p><p>　　“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”光學(xué)不積累，能力如何提高？學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過(guò)的文言文，而主要是看他能否運(yùn)用已學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)，形成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)。課堂教學(xué)中，教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求

42、，幫助學(xué)生明確本節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識(shí)或思想內(nèi)容方面遷移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。如學(xué)了《桃花源記》，就可選《五柳先生傳》的課文加以比照閱讀，在鞏固課內(nèi)文言知識(shí)的同時(shí)，更進(jìn)一步地把握陶淵明的思想性格；學(xué)習(xí)了《

43、愚公移山》，就可選像《精衛(wèi)填?！?、《后羿射日》等加以比照閱讀，進(jìn)一步感悟古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的頑強(qiáng)意志。二是向現(xiàn)代漢語(yǔ)遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)素義結(jié)合起來(lái)，從而更好地理解詞義。這在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中可作大量的遷移。比如“肉</p><p>　　6、學(xué)以致用，豐富認(rèn)知</p><p>　　不少學(xué)生認(rèn)為文言文不實(shí)用，一些專家也認(rèn)為“文言文在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了生命力

44、”，如何才能突破文言文實(shí)用的瓶頸呢？簡(jiǎn)而言之，就是指向“致用”。在教學(xué)中，我充分引導(dǎo)學(xué)生開拓文言文閱讀的人文內(nèi)涵，抓住“文言文的實(shí)用性”這一要點(diǎn)，把文言文實(shí)用的一面充分展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)初中生而言，可結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，理解文言文中所包含的“人文”因素，如學(xué)生個(gè)體閱讀時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)、獨(dú)特理解、個(gè)人感悟等，可借此提高自身修養(yǎng)，提升道德境界。因此，全面理解文言文的精神要義及思想體系是基礎(chǔ)，站在這個(gè)“平臺(tái)”上， 我們?cè)偬岢陂喿x中發(fā)揮學(xué)生的自由和個(gè)性，

45、肯定學(xué)生對(duì)教材的獨(dú)特理解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行的純樸評(píng)價(jià)，這些都是閱讀再創(chuàng)造的具體內(nèi)容。如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”等蘊(yùn)含了做人處事的道理，“山高月小，水落石出”、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”等又是極富特色的景物描寫，相信在學(xué)習(xí)眾多的文言名句、名段中，學(xué)生會(huì)把自己純樸天性發(fā)揮出來(lái)，會(huì)有所啟發(fā)的。</p><p>　　在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉十則》“人不知而不慍，不亦君

46、子乎？”時(shí)，有同學(xué)認(rèn)為，孔子的說(shuō)法是不妥的，作為一個(gè)現(xiàn)代人要積極進(jìn)取，毛遂自薦，讓別人、讓社會(huì)知道自己的才能，而不能“人不知而不慍”，學(xué)生的觀點(diǎn)當(dāng)然要肯定的，由此否定孔子的說(shuō)法嗎？我認(rèn)為也不妥當(dāng)，首先要知道這話的原意，是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在自己有所得，學(xué)到知識(shí)或領(lǐng)悟道理，《論語(yǔ)集注》說(shuō)：“學(xué)在己，知不知在人，何慍之有?！倍?，孔子也并非反對(duì)“學(xué)以致用”，而是崇尚“中庸”之道，比如說(shuō)“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”，體現(xiàn)了儒家進(jìn)退皆可的人生態(tài)度。我

47、再進(jìn)一步提醒同學(xué)思考：如果一個(gè)人沒(méi)有被人賞識(shí)，懷才不遇，他就一味怨恨別人，甚至憤世嫉俗，這樣好不好？通過(guò)討論交流，同學(xué)互相補(bǔ)充，得出結(jié)論：盡管“慍”是難免的，但是，“慍”對(duì)自己來(lái)說(shuō)加重了精神負(fù)擔(dān)，才能也發(fā)揮不了，對(duì)社會(huì)也是有害無(wú)益；“不慍”并不是消極等待，而是保持良好的情緒。在這里，學(xué)生自己的想法和原著的精神進(jìn)行了交流，結(jié)論是有創(chuàng)意的。</p><p>　　我多年來(lái)在實(shí)踐教學(xué)中兢兢業(yè)業(yè)，努力吸取各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，

48、積極總結(jié)探索過(guò)程中的有效方法,認(rèn)真改進(jìn)文言文教學(xué)中的不足之處，取得了一定的實(shí)效，但農(nóng)村初中文言文教學(xué)改革之路任重道遠(yuǎn)，確實(shí)還有很多的實(shí)際問(wèn)題需要解決，如學(xué)生興趣不能持久、文言文課外閱讀量過(guò)少等，有待于我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中作進(jìn)一步的克服。</p><p>　　高瞻方能遠(yuǎn)矚，切實(shí)地抓好農(nóng)村初中文言文教學(xué)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素質(zhì)教育的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。只要我們以種種喜聞樂(lè)見的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)

49、生的生活體驗(yàn)和情感思想，鼓勵(lì)他們?nèi)ンw會(huì)學(xué)習(xí)文言的妙處，去掌握學(xué)習(xí)文言的方法，去感受學(xué)習(xí)文言的樂(lè)趣，然后親近文本，誦讀感悟，學(xué)以致用，相信我們的農(nóng)村孩子也能在學(xué)習(xí)文言的漫長(zhǎng)之路上一直饒有趣味地走下去。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　《也談中學(xué)文言文教學(xué)的方法問(wèn)題》·北大中文論壇</p><p>　　

50、2、《談文言文教學(xué)的課堂效率問(wèn)題》·牛俐魚·《中小學(xué)教材教學(xué)》·</p><p>　　3、《新課程的理念和創(chuàng)新》·新課程實(shí)施中培訓(xùn)問(wèn)題研究課題組編寫·北京師范大學(xué)出版社</p><p>　　4、《文言文，想說(shuō)愛你不容易》·《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》</p><p>　　5、《興趣——化解文言文教學(xué)的難點(diǎn)》 過(guò)煒宇&l