試論遵義紅色文化品牌營銷戰(zhàn)略的“三重手段”

1、<p>　　試論遵義紅色文化品牌營銷戰(zhàn)略的“三重手段”</p><p>　　【摘 要】一般而言，紅色文化品牌的物質(zhì)構(gòu)成要素主要由紅色遺址、紅色文藝和紅色產(chǎn)品組成，因而紅色文化品牌營銷戰(zhàn)略就可以對應(yīng)地從豐富遺址文化、繁榮紅色文藝、開發(fā)紅色產(chǎn)品這三個重要手段上進(jìn)行研究。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】遵義；紅色文化品牌；營銷戰(zhàn)略 </p><p>　　理論上

2、來講，任何紅色文化品牌，其物質(zhì)要素都離不開紅色遺址、紅色文藝和紅色產(chǎn)品。因而，研究紅色文化品牌的營銷戰(zhàn)略，就必須對應(yīng)地從這三個方面入手，進(jìn)而提出紅色文化品牌營銷戰(zhàn)略的“三重手段”：一是豐富遺址文化；二是繁榮紅色文藝；三是開發(fā)紅色產(chǎn)品。而遵義紅色文化品牌無疑又融入了遵義地方特色，是本土化的紅色文化品牌，因此，圍繞以遵義為核心的紅色文化品牌的營銷戰(zhàn)略就必須以地方特色而展開。 </p><p><b>　　一

3、、豐富遺址文化 </b></p><p>　　遺址文化是紅色文化品牌中的構(gòu)成要素中最為重要的資源，一個紅色文化品牌的營銷成功與否，很大程度上依賴于是否擁有豐富的遺址文化上。而豐富的遺址文化，既有遺址本身的歷史厚重，亦有后天的精心打造。遵義紅色文化品牌中最有歷史厚重的遺址文化就是遵義會議會址。眾所周知，遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上最為重要的一次會議，它在中國革命最為危急的時刻，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了

4、中國革命，是中國共產(chǎn)黨生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。遵義會議結(jié)束了王明“左”傾冒險主義和教條主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會議使紅軍在極端危險的境地下得以保存下來，勝利地完成長征，從而使黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命和革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)敗為勝，大大加快了我國革命勝利發(fā)展的進(jìn)程。遵義會議會址是非常珍貴的紅色遺址文化資源，以遵義為中心的紅軍遺址已被列入全國12個重點紅色旅游區(qū)，遵義會議紀(jì)念館等11 處景點被列入全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)

5、名錄，這種優(yōu)越的遺址文化地位為遵義紅色文化品牌的成功營銷奠定了雄厚的基礎(chǔ)。 </p><p>　　自國家《2004―2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布以來，遵義市在豐富遺址文化方面開展了二項實質(zhì)性的工程建設(shè)。一是加快推進(jìn)重點紅色旅游產(chǎn)品建設(shè)。遵義市制定了《重點紅色旅游景區(qū)建設(shè)方案》，篩選編制重點項目13個，項目資金20多億元。2004年以來，在國家和省的幫助下，累計投入資金6億多元（國家投入1.5億元，地方

6、投入5億多元），先后建設(shè)完善遵義會議會址系列紀(jì)念點、紅軍山烈士陵園、紅軍街、婁山關(guān)、四渡赤水紀(jì)念館、四渡赤水紀(jì)念園、茍壩會議會址、茶山關(guān)、刀靶水、紅九軍團(tuán)司令部舊址、烏江渡、紅一軍團(tuán)司令部舊址、赤水紅軍烈士陵園、青杠坡戰(zhàn)斗遺址、女紅軍紀(jì)念館、紅色土城古鎮(zhèn)、黃陂洞戰(zhàn)斗遺址等20多個，形成系列紅色旅游重點旅游區(qū)（點）。二是加快推進(jìn)紅色旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。目前，遵義市已有國家A級紅色旅游景區(qū)4個。其中4A級1個，3A級2個，2A級1個，正在申

7、報創(chuàng)建的有4個。其中，遵義會議會址申報5A，四渡赤水紀(jì)念館申報4A，四渡赤水紀(jì)念園和余慶大烏江景區(qū)申報3A。 </p><p>　　在豐富遺遺址文化的具體手段上，一是要改變遺址文化靜態(tài)的展示方法和單一的旅游模式，采用體驗型旅游模式?，F(xiàn)在，由于各紅色文化品牌之間的競爭愈演愈烈，各紅色革命旅游圣地之間的游客資源爭奪也日益白熱化，導(dǎo)致游客在選擇旅游地時就有了選擇余地，他們的品味越來越高，要求也越來越多，很多游客都有一種

8、想融入紅色旅游之中，親自參與體驗的心理，希望達(dá)到身臨其境的效果?；诖耍窳x的紅色遺址文化也應(yīng)采用體驗型旅游模式，以迎合游客的這種心理訴求。以遵義紅軍街為例，可融入黔北地區(qū)的獨特風(fēng)土人情，可讓游客實現(xiàn)角色扮演：比如扮演紅軍、茶館老板、打鐵匠、小老百姓、小商販等，從而使他們再現(xiàn)在老城工作、戰(zhàn)斗、生活、勞動的場景；通過吃紅軍餐，穿紅軍裝、購買一些黔北名族服裝等風(fēng)俗特產(chǎn)，來體驗20世紀(jì)30年代的黔北日常生活；甚至還可以鼓勵民間資本在婁山關(guān)附近

9、山地開設(shè)馬場，讓游客穿上租用的紅軍服裝，攜帶租用的紅軍裝備，體驗當(dāng)年“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”的虛擬戰(zhàn)場氛圍，并將之拍照攝像作為旅游紀(jì)念。二是要融入現(xiàn)代元素，采用高科技的多媒體展示方法。采用高科技的聲、光、電的現(xiàn)代展示技術(shù)，目的是為了讓游客引起視覺重視，使當(dāng)年歲月的真實情景再現(xiàn)在</p><p><b>　　二、繁榮紅色文藝 </b></p><p>　　2011年10月

10、18日，中國共產(chǎn)黨召開了第十七屆中央委員會第六次全體會議，會議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（簡稱《決定》）?！稕Q定》指出，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就要始終堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機統(tǒng)一的原則，既要遵循文化發(fā)展規(guī)律，以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，又要加強文化法制建設(shè)，一手抓繁榮、一手抓管理。紅色文化是文化產(chǎn)業(yè)的一個重要的組成部分，對于像遵

11、義這樣的歷史文化名城來說，繁榮紅色文藝，既是遵義推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是遵義實施紅色文化品牌營銷戰(zhàn)略的重要手段。 </p><p>　　紅色歌曲是上世紀(jì)流行于六七十年代的特定歷史產(chǎn)物，是那個時代唱響的真摯情感和旋律。紅歌文化是愛國主義教育的生動教材，紅歌不僅歌詞美，而且一首紅歌就是一段歷史，唱紅歌可以使學(xué)生受到紅色教育。上世紀(jì)九十年代，在全國流行著一部紅色歌曲專輯，譜寫了紅歌文化傳

12、播的典范，它就是《紅太陽革命歌曲60首大聯(lián)唱》，一時紅遍大江南北，神州大地。紅歌之所以在21世紀(jì)的中國社會還能“紅”，還在于當(dāng)時創(chuàng)作紅歌的作曲者和作詞都是懷著對黨和毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家的無比敬仰之情，以真摯的情感編唱出來的，還在于人們懷念和向往那些紅色革命歲月中的無產(chǎn)階級革命家的光輝磊落的英雄氣概和體現(xiàn)在他們身上的公平正義。在新時代，要著力打造遵義紅色文化品牌，也應(yīng)從繁榮紅歌文化入手，要以原有的遵義紅歌文化為藍(lán)本，以遵義師范學(xué)院