畢業(yè)論文--談美金立服裝企業(yè)文化

1、<p><b>　　山東廣播電視大學(xué)</b></p><p>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）評審表</p><p>　　題目：談美金立服裝公司企業(yè)文化</p><p>　　姓 名： 教育層次：專 科</p><p>　　學(xué) 號： 省

2、級電大：山 東</p><p>　　專 業(yè)：工 商 管 理 分 校：濰 坊</p><p>　　指導(dǎo)老師： 教 學(xué) 點：壽 光</p><p>　　山東廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文（設(shè)計）教師指導(dǎo)記錄表</p><p>　　省級電大

3、 市級電大 教學(xué)點 指導(dǎo)教師 </p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　寫作提綱………………………………………………………………（5）</p><p>　　內(nèi)容提要………………………………………………………………（7）</p>

4、<p>　　關(guān)鍵字…………………………………………………………………（7）</p><p>　　一、企業(yè)文化概述……………………………………………………（7）</p><p>　　（一）企業(yè)文化的定義………………………………………………（7）　</p><p>　?。ǘ┢髽I(yè)文化的發(fā)展歷程　………………………………………（8）</p>&

5、lt;p>　　二、美金立服裝公司企業(yè)文化的現(xiàn)狀………………………………（8）</p><p>　　（一）美金立服裝公司無文化管理…………………………………（9）</p><p>　?。ǘ┟澜鹆⒎b公司文化空想現(xiàn)象………………………………（9）</p><p>　　（三）美金立服裝公司全盤西化現(xiàn)象……………………………… （9）</p><

6、p>　　三、美金立服裝公司創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化模式……………（10）</p><p>　?。ㄒ唬┟澜鹆⒎b公司以中國傳統(tǒng)文化為核心……………………（10）</p><p>　?。ǘ┟澜鹆⒎b公司合理借鑒西方先進的管理經(jīng)驗……………（11）</p><p>　?。ㄈ┟澜鹆⒎b公司企業(yè)文化建設(shè)要有時代特色………………（12）</p><

7、p>　?。ㄋ模┟澜鹆⒎b公司企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個性…………………（13）</p><p>　　參考文獻……………………………………………………………（14）</p><p>　　談美金立服裝公司企業(yè)文化</p><p><b>　　寫作提綱</b></p><p><b>　　一、企業(yè)文化概述</b

8、></p><p>　　（一）企業(yè)文化的定義</p><p>　?。ǘ┢髽I(yè)文化的發(fā)展歷程</p><p>　　二、美金立服裝公司企業(yè)文化的現(xiàn)狀</p><p>　　（一）美金立服裝公司無文化管理</p><p>　?。ǘ┟澜鹆⒎b公司文化空想現(xiàn)象</p><p>　　三、美金立服裝公司

9、創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化模式</p><p>　?。ㄒ唬┮灾袊鴤鹘y(tǒng)文化為核心</p><p>　　1. 美金立服裝公司以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。</p><p>　　2. 美金立服裝公司儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉。</p><p>　　3. 美金立服裝公司儒家的“誠信”思想是提升企業(yè)價值的根本。</

10、p><p>　?。ǘ┟澜鹆⒎b公司合理借鑒西方先進的管理經(jīng)驗</p><p>　　美金立服裝公司合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化。</p><p>　?。ㄈ┟澜鹆⒎b公司企業(yè)文化建設(shè)要有時代特色</p><p>　　1. 美金立服裝公司儒家價值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系。</p><p>　　2. 美金立服裝

11、公司儒家“和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競爭意識,為現(xiàn)代管理提供內(nèi)在的。</p><p>　?。ㄋ模┟澜鹆⒎b公司企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個性</p><p>　　談美金立服裝公司企業(yè)文化</p><p>　　【內(nèi)容提要】二十世紀(jì)八十年代，管理學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，隨后各國學(xué)者紛紛致力于企業(yè)文化的研究與實踐。近年來在我國，隨著世界經(jīng)濟的不斷融合，人們對企業(yè)文化也有了比較深刻

12、的認(rèn)識，企業(yè)文化建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來，像“全心全意的小天鵝，真誠到永遠的海爾……”就是中國企業(yè)文化建設(shè)方面的杰出代表。但是，我們也必須清楚的認(rèn)識到，我國的一些企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)時，還存在一定的誤區(qū)：例如，無文化現(xiàn)象，文化空想現(xiàn)象，全盤西化現(xiàn)象等。本文通過對美金立服裝公司企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗的角度，就如何創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化作了進一步的探討。</p><

13、p>　　【關(guān)鍵詞】：企業(yè)軟實力 企業(yè)文化 企業(yè)團隊 </p><p>　　提起企業(yè)文化，有些人認(rèn)為它是虛幻和捉摸不定的，似乎與實踐經(jīng)營活動很難掛鉤。其實，一個企業(yè)的文化非常容易被外部人所察覺，當(dāng)我們與一些著名的企業(yè)打交道的時候，我們很容易就領(lǐng)略到了企業(yè)文化的存在，如松下員工對企業(yè)和產(chǎn)品的熱忱、西門子公司的嚴(yán)謹(jǐn)、小天鵝的全心全意、海爾的真誠到永遠……</p><p>　　那

14、么，到底什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化的作用到底有多大？企業(yè)又應(yīng)該怎樣建設(shè)自己的企業(yè)文化，成為企業(yè)亟待解決的問題？ </p><p><b>　　一、企業(yè)文化概述</b></p><p>　　（一）企業(yè)文化的定義</p><p>　　從學(xué)者給企業(yè)文化下的定義，我們可以看出這些定義側(cè)重或著眼點各有不同，涵蓋面也不盡一致，但從整體上看，在對企業(yè)文化的理解

15、上，他們都認(rèn)為：“企業(yè)文化”是在一定條件下，企業(yè)與職工在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，共同培育形成的共同價值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。共同的價值觀念是企業(yè)文化的核心，包括企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，價值觀，企業(yè)精神，優(yōu)良傳統(tǒng)，行為規(guī)范等。表現(xiàn)形式包括企業(yè)文化教育活動，職工行為準(zhǔn)則，企業(yè)規(guī)章制度等。企業(yè)文化的實質(zhì), 是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù), 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動人、引導(dǎo)人、教育人

16、、培養(yǎng)人和塑造人。它就好像是一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對企業(yè)的經(jīng)營管理起著重要的引導(dǎo)作用。</p><p>　?。ǘ┢髽I(yè)文化的發(fā)展歷程　</p><p>　　70年代末，日本經(jīng)濟實力的強大對美國乃至西歐經(jīng)濟形成了挑戰(zhàn)，在這種形勢下，人們注意到日美企業(yè)管理模式的不同，其中發(fā)現(xiàn)，理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價值與心理因

17、素整合的文化，才是真正對企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻又至關(guān)重要的作用。</p><p>　　企業(yè)文化研究出現(xiàn)了四個走向：一是企業(yè)文化基本理論的深入研究；二是企業(yè)文化與企業(yè)效益和企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用研究；三是關(guān)于企業(yè)文化測量的研究；四是關(guān)于企業(yè)文化的診斷和評估的研究。企業(yè)文化的研究在八十年代和九十年代已經(jīng)成為管理學(xué)、組織行為學(xué)和工業(yè)組織心理學(xué)研究的一個熱點，八十年代和九十年代也被稱為管理的企業(yè)文化。</

18、p><p>　　二、美金立服裝公司企業(yè)文化的現(xiàn)狀</p><p>　　近幾年來，美金立服裝公司企業(yè)也意識到了企業(yè)文化在企業(yè)中所發(fā)揮的巨大作用，紛紛致力于企業(yè)文化的研究與建設(shè)，并且在企業(yè)中初顯成效，但是從之前企業(yè)狀況來看，企業(yè)文化的發(fā)展尚處于較低層次，“企業(yè)文化戰(zhàn)略”沒有得到應(yīng)有的重視，美金立服裝公司企業(yè)文化的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo)，從總體上看美金立服裝公司企業(yè)文化存之前在較多的缺陷和錯誤現(xiàn)象，

19、在實踐中表現(xiàn)為以下幾個誤區(qū)。</p><p>　?。ㄒ唬┟澜鹆⒎b公司無文化管理 </p><p>　　在美金立服裝公司企業(yè)中，由于對管理本身的不夠重視，企業(yè)對于文化建設(shè)不屑一顧。這樣的企業(yè)沒有特定的企業(yè)文化理念。雖然有十分系統(tǒng)和嚴(yán)明的各種規(guī)章制度，這些制度規(guī)定了員工必須怎樣做和不能怎樣做，但沒有明確的文化理念和價值倡導(dǎo)，疏于對員工的教育與培訓(xùn)。美金立服裝公司企業(yè)組織與成員之間、成員與成

20、員之間沒有成型的符合企業(yè)發(fā)展利益的關(guān)系模式，成員之間以自發(fā)的交往為主，易形成有悖于組織目標(biāo)的非正式團體，增大企業(yè)內(nèi)部摩擦，制約企業(yè)效率的提高，而成員與組織之間接近純粹的利益交換關(guān)系，沒有組織歸屬感，也難以使員工具備較高的責(zé)任感。</p><p>　?。ǘ┟澜鹆⒎b公司文化空想現(xiàn)象</p><p>　　與無文化相反，另一種具有迷惑性的現(xiàn)象是文化空想。這一現(xiàn)象表面上看美金立服裝公司企業(yè)具有鮮

21、明的文化特征和文化理論體系，但又不能對美金立服裝公司企業(yè)發(fā)展提供應(yīng)有的支持作用，主要表現(xiàn)有：1. 美金立服裝公司企業(yè)文化理念過于空泛，遠離企業(yè)實際，給人以可望而不可及的感覺；2. 美金立服裝公司企業(yè)文化內(nèi)容摻入了非企業(yè)的因素，即企業(yè)文化不是企業(yè)經(jīng)營特點與文化主體行為的提煉，而是從企業(yè)外部“賦予”了企業(yè)任務(wù)，超越了企業(yè)的承載范圍；3.為了“文化”而文化，美金立服裝公司企業(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對企業(yè)實踐的總結(jié)，使企業(yè)文化

22、喪失了針對性和生存基礎(chǔ)，華而不實。</p><p>　　三、美金立服裝公司創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化模式</p><p>　　美金立服裝公司創(chuàng)建中國的企業(yè)文化模式，不可否認(rèn)外來文化的作用，但其過程并不是全盤美化，或全盤日化，或全盤歐化。因此，重建的美金立服裝公司企業(yè)文化必然是吸取了外來文化精華的，且具有中國特色的企業(yè)文化，亦即形成中外文化優(yōu)化結(jié)合的美金立服裝公司企業(yè)文化模式。</p&g

23、t;<p>　?。ㄒ唬┮灾袊鴤鹘y(tǒng)文化為核心 </p><p>　　美金立服裝公司企業(yè)文化是一定民族文化的背景下的產(chǎn)物，任何人都無法隨意的選擇一種文化異想天開的臆造企業(yè)文化。也就是說：美金立服裝公司企業(yè)文化是有民族性的。中國具有五千年的文明史，有著深遠的文化傳統(tǒng)，在中國文化歷史發(fā)展的長河中，影響最深遠、最廣泛、也最重要的便是儒家文化了。因此，美金立服裝公司企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。<

24、/p><p>　　1. 美金立服裝公司以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)</p><p>　　縱觀工業(yè)文明，人的地位經(jīng)歷了工具人－經(jīng)濟人－社會人－綜合素質(zhì)人的變化；美金立服裝公司管理思想由見物不見人轉(zhuǎn)到以人為本的軌道上來；企業(yè)文化的研究對象由個體到群體，由基層組織和技術(shù)到深層次的價值系統(tǒng)和道德規(guī)范。這一系列變化過程恰恰是人本思想的回歸。儒家以人為本的核心思想，與人力資本理論和

25、以人為中心的企業(yè)文化建設(shè)是吻合的。</p><p>　　2. 美金立服裝公司儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉</p><p>　　儒家認(rèn)為：“上下同心，其力斷金”、“上下同欲者勝”、“天時不如地利，地利不如人和。圣人所貴，人事而已?！比寮姨岢复茸有ⅲ钟训芄?，朋友有信，中恕之道等觀念，突出強調(diào)了處理人際關(guān)系中互相以對方為重的基本原則。顯然這一原則對形成良好和諧的人際關(guān)系和強大的內(nèi)聚力

26、具有不可替代的作用。貴在人和，不忘人文關(guān)懷，同樣地應(yīng)該成為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。企業(yè)家只有關(guān)心、愛護員工，才能受到員工的信任和愛戴，才能調(diào)動起員工的積極性和創(chuàng)造性，這遠非獎金、福利所能及的。</p><p>　　3. 美金立服裝公司儒家的“誠信”思想是提升企業(yè)價值的根本</p><p>　　中國是禮儀之邦，儒家誠信思想歷來受到世人推崇、儒商遵從?！罢\實守信,對自己，是一種心靈的開放，是對

27、自己人格的尊重；對他人，是一種交往的道德，是一種氣魄和自信；對美金立服裝公司企業(yè)發(fā)展，則是一種精神，是無形資產(chǎn)，更是管理價值的有效提升?！敝矣谡\信不僅能使人際交往更加長久和諧，而且能使企業(yè)間的合作更為持久深入。市場經(jīng)濟說到底是信用經(jīng)濟，不講誠信的企業(yè)，其市場壽命往往短促；而一個融“誠信”于企業(yè)文化建設(shè)中，將誠信為本貫穿于始終的企業(yè)，在復(fù)雜激烈的市場角逐中往往能立于不敗之地，成為“長勝將軍”。誠信是立人興業(yè)之根，是企業(yè)文化建設(shè)之本。<

28、;/p><p>　?。ǘ┟澜鹆⒎b公司合理借鑒西方先進的管理經(jīng)驗</p><p>　　繼承我國優(yōu)秀文化的同時，還應(yīng)積極借鑒西方先進的管理經(jīng)驗，因為世界是開放的,文明是可以共享的。</p><p>　　美金立服裝公司合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化</p><p>　　美國管理大師彼得·圣吉在《第五項修煉》中提出了著名的建立學(xué)習(xí)型組織的理論，認(rèn)

29、為傳統(tǒng)公司是權(quán)威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)；真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。這與中華民族歷來提倡學(xué)習(xí)的思想相吻合。孔子作為儒學(xué)的鼻祖其在傳播“修身、齊家、治國、平天下”的思想時，就是運用學(xué)習(xí)和推行教育的手段，四書的開篇《大學(xué)》也是指儒家治國安邦平天下的學(xué)說，也是要靠學(xué)習(xí)才能獲得知識的。因此，我國的企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會創(chuàng)造出一種融

30、合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。</p><p>　?。ㄈ┟澜鹆⒎b公司企業(yè)文化建設(shè)要有時代特色</p><p>　　美金立服裝公司企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)按科學(xué)管理的要求，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，對傳統(tǒng)思想中一些不合時宜的價值觀進行更新，體現(xiàn)時代的進步以及現(xiàn)代化進程的歷史要求。</p><p>　　1. 美金立服裝

31、公司儒家價值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系。</p><p>　　如何實現(xiàn)儒家價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即如何由單向的價值關(guān)懷轉(zhuǎn)換到兼顧效率原則?這是儒家在應(yīng)付現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時所無法回避的問題。這里的關(guān)鍵是通過價值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則?！熬佑饔诹x，小人喻于利”是儒家思想對義利關(guān)系的根本觀點。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關(guān)注的利，主要是普通的

32、整體之利,相對而言，個體之利，始終未能得到應(yīng)有的重視。這種整體之利被抽去了具體的內(nèi)容,因而帶有抽象的性質(zhì)。這種排斥具體的個體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個體功利意識的形成。這是造成歷史上我國個人功利意識淡薄的思想根源。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。離開了利益杠桿,現(xiàn)代社會的經(jīng)濟秩序便難以維持。面對今天市場經(jīng)濟的現(xiàn)實，我們需要極大地調(diào)動每個企業(yè)、每個職工的積極性，因而注重對個人

33、合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。</p><p>　　2. 美金立服裝公司儒家“和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競爭意識,為現(xiàn)代管理提供內(nèi)在的激活機制。</p><p>　　西方管理思想的顯著特征是突出個體的原則，強調(diào)個人的創(chuàng)造性是其基本要求。與個人創(chuàng)造性相聯(lián)系的，是競爭意識。競爭的集體目標(biāo)固然帶有功利性，但它同時又能激發(fā)個人最大限度地發(fā)揮自我的創(chuàng)造性。正是這

34、種競爭意識，構(gòu)成了現(xiàn)代社會內(nèi)在的激活機制。而在群體原則占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說中，個體原則主要表現(xiàn)為自我德性的完善，與權(quán)利意識的淡化相應(yīng)，儒家更多突出個體的責(zé)任、義務(wù)，而對責(zé)任、義務(wù)的強調(diào)又進一步強化了群體原則，抹煞了個性，表現(xiàn)為“和為貴”的思想。這種思想極易限制個性的獨立。如果說，與群體保持一致(群體認(rèn)同)的思維定式往往使人較少關(guān)注個體的獨創(chuàng)性，那么，當(dāng)個體的權(quán)利意識為履行群體義務(wù)(責(zé)任)所涵蓋時，競爭機制便失去另外存在的根據(jù)。我國企業(yè)中

35、的獎勵制度往往不能起到應(yīng)有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價值取向與崇尚創(chuàng)造與競爭的現(xiàn)代人格,顯然有難以協(xié)調(diào)的一面。因而，根據(jù)現(xiàn)代管理理論，倡導(dǎo)個人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)對自我能力充滿自信，排斥對傳統(tǒng)的依賴，勇于開拓與創(chuàng)新的獨立人格，是建立富有競爭意識的現(xiàn)代企業(yè)精神的重要精神資源，這種資源是市場經(jīng)濟得以發(fā)展的內(nèi)在激活機制。</p><p>　　（四）美金立服裝公司企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個性</p>&

36、lt;p>　　縱觀優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀，是因為它們有一系列與眾不同的并為全體成員所接受的獨特的文化特質(zhì)。任何一個企業(yè)與其它企業(yè)相比較，都有自己的獨特個性，而企業(yè)文化的建設(shè)必須體現(xiàn)企業(yè)自身的特性，才能為企業(yè)管理提供切實有效的幫助。這就要求美金立服裝公司企業(yè)根據(jù)自身特點，塑造個性鮮明的企業(yè)文化，美金立服裝公司企業(yè)精神也是這種個性的精確形象的反映。</p><p>　　我們可以看出，那種人云亦云，缺乏個性的企業(yè)文化

37、很難具有針對性、實效性。要使企業(yè)文化具有鮮明的個性，最根本的是要堅持實事求是的原則，要從美金立服裝公司企業(yè)自身的具體條件出發(fā)，在認(rèn)真分析企業(yè)屬性、職工素質(zhì)、產(chǎn)品構(gòu)成、企業(yè)環(huán)境等的基礎(chǔ)上，選擇和培育既體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)特點，又能為每個企業(yè)成員所接受的價值觀來指導(dǎo)信念，從而形成獨具特色的企業(yè)文化。</p><p>　　從20世紀(jì)80年代產(chǎn)生到現(xiàn)在，企業(yè)文化理論已經(jīng)發(fā)展了二十多年。在這二十多年的企業(yè)文化研究中，越來越多的企業(yè)

38、界人士和學(xué)者們開始意識到，美金立服裝公司企業(yè)文化對于企業(yè)實現(xiàn)自身的目標(biāo)具有不可估量的作用。這是因為，美金立服裝公司企業(yè)文化是立身于社會所必需的精神支柱，它不僅能夠解釋企業(yè)內(nèi)部的運行情況；更重要的是他還向企業(yè)家、企業(yè)管理者以及企業(yè)的員工指出了企業(yè)文化才是企業(yè)最重要的問題。</p><p><b>　　【參考文獻】</b></p><p>　　1.張愛玲 , 黃東升, 現(xiàn)