弗洛姆自律道德及其對中國轉型時期道德建設的啟示.pdf

1、本文以自律為視角對弗洛姆的道德哲學進行了系統(tǒng)的分析探討，并在此基礎上討論了自律對我國社會轉型時期道德建設和道德教育的啟示。 弗洛姆批判繼承了康德、尼采和弗洛伊德的自律思想，認為道德是以普遍的人性為基礎的對自我的肯定。弗洛姆認為，自律是整體的人為了實現(xiàn)自我的潛能，成為理性、愛等能力充分發(fā)展的人而為自己制定法則；道德是出于人自身、為了人自身的自我約束。在內容上，弗洛姆的自律道德是以人的潛能的實現(xiàn)為內容，善也就是肯定生命，展現(xiàn)人的力量

2、；美德就是人對自身的存在負責任。道德是人自己對自己的反應。它是真正的人們自己的聲音，這聲音召喚人們返回自身，返回創(chuàng)發(fā)性的生活，返回充分和諧地發(fā)展——即成為徹底發(fā)展?jié)撃艿娜?。在形式上，弗洛姆認為，道德法則是由人自己而不是由其他的力量確定的，那些由上帝、權威等外在的力量所確定的，并以各種方式內化于人內心的道德律并不是自律，其實質仍然是他律。 道德是以人性為基礎，善與惡是從人性所蘊涵的問題中引出的，因此，對道德的認識也就是對人的認識。

3、由于人的特殊性，弗洛姆反對客觀主義的認識論，提出認識是主客體之間的融合，關于人的知識是體驗性的知識。弗洛姆體驗性知識強調的是，認識主體主觀因素的客觀性認識。 自律在內容上是人的自我實現(xiàn)，是人的能力的發(fā)展，因此，道德自律也就是人的積極自由。自律在形式上排斥人以外的其他力量替人制定法則，也就是消極自由。一個道德的人也就是一個獨立而自由的人。在積極自由與消極自由的關系上，弗洛姆認為消極自由是實現(xiàn)積極自由的條件，積極自由是消極自由的目的

4、。僅僅有消極自由而沒有人自身能力的發(fā)展，其結果是人們以各種方式逃避獲得的自由。在意志自由方面，弗洛姆認為人有有限的意志自由，可以在由生理的、社會的條件決定的范圍內，在實現(xiàn)自我的潛能和退化為物、喪失人的根本屬性之間做出選擇。 弗洛姆認為，人是社會性的人，要實現(xiàn)自律道德必須創(chuàng)造一個有利于人的發(fā)展的社會。在批判資本主義社會的基礎上，弗洛姆提出了關于新人和新社會的設想。但是，根據(jù)弗洛姆思想所包含著的內在邏輯推論：新人只能聽從內心的召喚，

5、新社會必須在經(jīng)濟、文化等所有的方面同時發(fā)生變革才能實現(xiàn)。這就使得他的理想人格和理想社會脫離了現(xiàn)實的社會基礎，陷入了困境，難以成為現(xiàn)實。 我國社會轉型時期出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象將重建道德的任務擺在了我們的面前。在社會主義市場經(jīng)濟條件下如何進行道德建設?正確認識道德的自律性質是一個重要的問題。道德的性質是自律的，這就要求我們在道德建設和道德教育中不能只重視外在的規(guī)范約束，還要重視人的內在道德基礎和內在的道德情感和道德動力。社會主義榮辱觀