歷史唯物主義視野下的制度與價值觀及其關(guān)系.pdf

1、“制度”和“價值觀”是當代現(xiàn)實社會生活與理論界所凸現(xiàn)出來的兩個重要的范疇。隨著我國改革開放的深入和社會轉(zhuǎn)型的深化，新舊制度更替不斷，這就不可避免的在某種程度上出現(xiàn)制度缺位、制度漏洞，出現(xiàn)了許多無序化現(xiàn)象；同時，社會中價值觀問題也日益顯現(xiàn)出來，給人們的思想帶來種種困惑。要研究和解決當前社會出現(xiàn)的諸多現(xiàn)實問題，就必須研究制度與價值觀以及二者之間的關(guān)系。 在對“制度與價值觀”問題的研究中，人們立論的坐標是馬克思主義的歷史唯物主義的

2、立場和方法，即“社會存在決定社會意識”的基本原理。從唯物史觀的角度來看，社會結(jié)構(gòu)是社會存在的一種具體形式，價值觀則是社會意識的核心部分，是人的社會存在狀況的基本反映。人類在長期的實踐活動中經(jīng)過反復(fù)的交往，將某些交往關(guān)系、社會關(guān)系固定、規(guī)范下來，或者通過理性的設(shè)計規(guī)范和固定某些社會關(guān)系，從而形成制度。唯物史觀視野中的制度概念，是指建立在社會生產(chǎn)和社會關(guān)系基礎(chǔ)之上的并體現(xiàn)一定歷史階段的社會思想狀況的人的行為規(guī)范。制度無非是一種社會規(guī)則，是在

3、人的交往過程中形成的，用來協(xié)調(diào)人的行為方式的一種規(guī)范化、確定性的交往規(guī)則。社會總是以某種制度的形式存在，亦即制度是社會的存在形式。人的活動不僅造就社會關(guān)系、形成社會制度，還追求、實現(xiàn)和創(chuàng)造著價值并形塑著價值觀。價值觀是在社會生活實踐和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的對價值、價值關(guān)系的一種穩(wěn)定的、根本的觀念形式(觀點、看法、態(tài)度)，它是人們進行價值評價和價值選擇的內(nèi)在根據(jù)。 在人的實踐活動中形成的價值觀和制度，不是相互獨立的，而是有其內(nèi)在

4、聯(lián)系的。制度內(nèi)涵著價值觀，決定著價值觀，體現(xiàn)一定的價值指向；制度的確立有其價值觀的基礎(chǔ)，價值觀辯護著制度，引導(dǎo)著制度創(chuàng)新，是制度之魂。同時，制度與價值觀也是互動的，制度的變革會受到舊的價值觀體系的阻礙，同時又塑造著新型的價值觀；價值觀的轉(zhuǎn)換，如果適應(yīng)了制度發(fā)展要求會有助于制度發(fā)揮作用；反之，就會限制制度創(chuàng)新和制度功能的發(fā)揮。社會總是以某種制度為其存在形式，也以某種價值觀為其基本精神，這種精神就蘊含在制度之中。制度與價值觀統(tǒng)一于人的活動中

5、，人的交往活動不斷的生成制度，同時在這一活動中也在追求著價值。 從當前中國實踐過程來看，改革很大程度上是對制度體制的變革，包括經(jīng)濟體制、政治體制、科學、教育、文化體制等等。而這種制度的變化，相應(yīng)帶來的是價值觀的變化。目前價值觀沖突主要體現(xiàn)在兩個方面，一是價值取向與評判標準的沖突;二是價值本位類型中社會本位與個人本位的沖突。價值觀問題本質(zhì)是實踐問題，即價值觀念的沖突與選擇。價值觀最終需要落實到人的實踐活動中，它也必須依托于人的活動。

6、價值觀問題的解決應(yīng)當通過提供一種新的行為范式、交往規(guī)則來調(diào)整社會關(guān)系。制度通過其特有的約束、激勵、社會規(guī)范、調(diào)整利益的功能，不斷地塑造新的環(huán)境來對價值觀進行建構(gòu)，影響人的價值選擇，使人們在理性上不斷接受新的價值規(guī)范。制度對價值觀的建構(gòu)具有可行性，它需要強有力的制度安排實施機制作為支撐。 集體主義價值觀是社會主義市場經(jīng)濟的應(yīng)有之義。只有以集體主義為本位，才是調(diào)節(jié)社會轉(zhuǎn)型期多種價值沖突的現(xiàn)實基礎(chǔ)，才能真正實現(xiàn)對當代社會種種價值觀的超