略論魯迅的創(chuàng)造觀念_35066.pdf

1、在中國近代的價值觀革命中，作為對經(jīng)學(xué)獨(dú)斷論和儒家倫理理性的反撥，凸顯出一系列相互關(guān)聯(lián)的核心觀念，“創(chuàng)造”即是其中之一。本文集中探討魯迅的創(chuàng)造觀念。
　　 創(chuàng)造觀念在中國近代的提升曾以對科學(xué)技術(shù)的重視和對科學(xué)精神的接受為中介。魯迅早期的科學(xué)精神與其對西方文化的認(rèn)識相聯(lián)系。他的自然觀揚(yáng)棄了“義理之天”的道德意味，對“天人關(guān)系”的解釋帶有“浮士德-普羅米修斯”式的進(jìn)取精神。從對近代自然科學(xué)的認(rèn)識出發(fā)，魯迅最終的注意點(diǎn)歸結(jié)到人的精神性要

2、求，即想象力、實(shí)事求是的精神和反抗的意志，這些都是創(chuàng)造活動得以實(shí)現(xiàn)的主體性要素。
　　 經(jīng)過進(jìn)化論和悲觀主義的洗禮，魯迅的主體性觀念強(qiáng)化了“意志”的品格。由此出發(fā)，他對中國傳統(tǒng)文化和國民性展開了全面批判，并進(jìn)而賦予其價值，將破壞和建設(shè)統(tǒng)一起來，凸顯了“創(chuàng)造”的意義。
　　 魯迅大量的工作集中于以新文化建設(shè)為目的的文藝創(chuàng)作和評論，其中包含著他的創(chuàng)作觀、“文藝為人生”的現(xiàn)實(shí)主義和在自主意識基礎(chǔ)上對異邦精神資源的汲取等方面。他