伽達默爾“效果歷史意識理論”及其后現(xiàn)代思想效應研究.pdf

1、效果歷史意識理論試圖為一切人文學尋找新的、可靠的歷史學依據(jù)。作為伽達默爾詮釋學中最重要的理論基礎(chǔ)，這一思想選擇經(jīng)由歷史意識的研究道路來闡明哲學詮釋學的普遍性。但是這一理論卻又與傳統(tǒng)的歷史學方法論和思辨性的歷史哲學截然不同——它并非作為一種理性的方法論意圖以此規(guī)定我們的歷史意識，而是在實踐哲學的意義上關(guān)聯(lián)于人類的一切具體的、內(nèi)在的詮釋學經(jīng)驗。所以為了進一步探問詮釋學理解的本質(zhì)，伽達默爾往往把這一關(guān)于歷史意識的獨特創(chuàng)見滲透在他對于哲學詮釋學

2、的整體理解之中，這一理論所揭示的人類的效果歷史情境本身也就具有了濃厚的基礎(chǔ)存在論的色彩。效果歷史意識理論在伽達默爾的詮釋學體系中不再作為某個獨立的詞項發(fā)揮著以往歷史意識對于理解的外在規(guī)定性作用。這一理論對于后現(xiàn)代哲學所產(chǎn)生的思想效應之所以可能，便是建立在這個前提之上。
　　在對效果歷史意識理論的研究中主要探討的是伽達默爾效果歷史意識理論之緣起、其理論的形成及其對后現(xiàn)代境遇中的實踐哲學所產(chǎn)生的深刻影響;并嘗試在效果歷史的視域中對后現(xiàn)

3、代世界的歷史理解做出初步的分析及展望。首先，對效果歷史意識理論的研究選擇了立足于現(xiàn)代詮釋學歷史意識的開端來探問效果歷史意識理論的形成過程，并在歷史意識理論的發(fā)展進程中著重考察其對于伽達默爾的效果歷史意識理論所產(chǎn)生的直接影響。其次本著存在論意義上的詮釋學精神，對效果歷史意識理論的研究試圖展現(xiàn)的是其理論的思想要義及其蘊含，并說明這一理論所要達到的最終目標:詮釋學經(jīng)驗的無限開放性。這一開放性雖然與后現(xiàn)代理想不謀而合，可是卻與激進的后現(xiàn)代主義剝

4、奪歷史意識的做法正好相反——效果歷史意識理論對于經(jīng)驗之開放性的斷定正是對有限歷史意識的重新理解而獲得的。為此伽達默爾立足于效果歷史之情境，創(chuàng)造了一種積極的且具有后現(xiàn)代特征的詮釋學循環(huán)理論:他從理解的前結(jié)構(gòu)即歷史規(guī)定性出發(fā)，再到他對于開放的詮釋學經(jīng)驗及實踐哲學的論述，都體現(xiàn)出一種“自由與必然”、“多樣性與統(tǒng)一”之間的內(nèi)在的辯證關(guān)系。
　　這一詮釋學經(jīng)驗理論對于后現(xiàn)代世界中固定文本與超文本之對立、符碼構(gòu)境與詩意棲居之對立的狀況提供了開

5、放性的分析視域。在對后現(xiàn)代詮釋問題的進一步探問之中，伽達默爾的這種詮釋學化的辯證思維是在理解的內(nèi)在進程中自行顯現(xiàn)的，它使得處于效果歷史情境中的后現(xiàn)代狀態(tài)最終達成了某種一致性，即多元性與共同性在效果歷史境遇下的統(tǒng)一。然而這種在理解過程中自行顯現(xiàn)的效果歷史的統(tǒng)一絕不再如同以往思辨性歷史哲學所作的那樣，主張理性客觀的宏大敘事了。事實恰恰相反，只有在這一效果歷史意識中，歷史理解的多元性和無限性才能夠使其內(nèi)在的統(tǒng)一性得以凸顯。這是作為歷史存在之生