真德秀社會(huì)控制思想研究.pdf

1、重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文真德秀社會(huì)控制思想研究碩士研究生：羅蔓指導(dǎo)教師：李禹階教授學(xué)科專業(yè)：專門史所在學(xué)院：歷史與社會(huì)學(xué)院重慶師范大學(xué)二〇一七年四月重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I真德秀社會(huì)控制思想研究摘要摘要真德秀是南宋理學(xué)集大成者，亦是朱熹再傳弟子，著作甚豐。面對(duì)南宋后期，宋室將傾，流弊深重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真德秀著力于整合理學(xué)諸子之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以“正心誠(chéng)意”為本，將道德修養(yǎng)上升到“人倫日用”、“知行合一”之境界。本文正是通過(guò)社會(huì)控制理論，

2、對(duì)于宋代理學(xué)家真德秀的社會(huì)控制思想進(jìn)行探討和研究。首先，本文探討了真德秀生平事跡及其社會(huì)控制思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)為真德秀采納儒家學(xué)說(shuō)，以天理為最高原則，注重風(fēng)俗和道德的內(nèi)化作用，接納佛、道和民間宗教的諸多元素，以體味圣人之言求本心，將之“誠(chéng)心正意”、“明義理，切實(shí)用”為途徑，通過(guò)“知天事天”的天理論，“學(xué)以變化氣質(zhì)”的工夫論，“正心誠(chéng)意，正理平治”社會(huì)控制目標(biāo)一系列學(xué)說(shuō)，來(lái)建立起社會(huì)控制學(xué)說(shuō)的理論基石。其次，探討了真德秀社會(huì)內(nèi)在控制思

3、想，其“親親”為先的人倫思想，“明義理，切實(shí)用”的教化思想，“尊天道、治君心”的君主修養(yǎng)思想，注重以個(gè)人的道德體悟?yàn)榍疤幔纱思訌?qiáng)民眾的道德日用行為，強(qiáng)調(diào)以勸諭和教化來(lái)引導(dǎo)世人的價(jià)值判斷，使人內(nèi)外交養(yǎng)、身心俱治，達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的。再次，探討了真德秀“養(yǎng)民理財(cái)，澤及細(xì)民”的經(jīng)濟(jì)思想、“法本人情，酌情據(jù)法”的法律思想、“公論即天理”的輿論監(jiān)督思想、“自治自守”的鄉(xiāng)村自治思想，通過(guò)這些思想的研究，說(shuō)明其將儒家的道德、是非觀念附著在封建專制政

4、治與宗教的神圣信條上，通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)及輿論監(jiān)督等手段，力圖在以血緣為基礎(chǔ)的封建自然經(jīng)濟(jì)條件下，形成一種既利于基層的穩(wěn)定、和諧，也使人主動(dòng)追求封建道德倫理的積極性，由此強(qiáng)化封建國(guó)家的社會(huì)控制效力。最后，探討了真德秀社會(huì)控制思想的特點(diǎn)與局限性，認(rèn)為真德秀素以理學(xué)正宗著稱，但其在程朱理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展了一套純粹的心性功夫，較之程朱理學(xué)的原始理論更具實(shí)用性。他在社會(huì)治理的同時(shí)，注重當(dāng)?shù)氐摹叭饲椤焙汀帮L(fēng)俗”；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，主張個(gè)人修養(yǎng)應(yīng)同古今世變之學(xué)