儒家廉德思想研究.pdf

1、“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇之一。它既表示一種倫理道德操守，也表示一種治國理政思想。作為一個具體的道德德目，“廉”是一種“臨大利而不易其義”的高尚品格，是做人的一個基本道德要求。對為官從政者來說，“廉”是他們在為官從政過程中必須要恪守的基本職業(yè)道德規(guī)范。“理官莫如平，臨財莫如廉。廉平之德，吏之寶也”。同時，“廉”作為一種重要的治國理政思想，與“禮”、“義”、“恥”共同被視為是“國之四維”?！稌x書·阮種傳》中就說：“夫廉恥之于政，猶樹藝

2、之有豐壤，良歲之有膏澤，其生物必油然茂矣?！笨梢哉f，廉乃為政之本，能廉則政興。
　　“廉”是儒家政治倫理道德的重要內(nèi)容之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中，儒家在“何為廉”、“為何廉”以及“何以廉”問題上有系統(tǒng)闡釋。具體來說：
　　從理論層面看，“廉”有“清廉”、“儉樸”之意，既是立人之大節(jié)，也是治國理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想理論大廈的構(gòu)建，是以天人合一思想為哲學(xué)基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨

3、為價值基石。同時，儒家廉德思想的豐富內(nèi)涵又主要是通過“儉”、“恥”、“孝”等具體道德德目進一步體現(xiàn)出來的。節(jié)儉是清廉的生活基礎(chǔ)，儉可以助廉；知恥是廉潔的前提，知恥可以養(yǎng)廉；百善孝為先，孝是實現(xiàn)清正廉潔的重要條件，行孝可以促廉。
　　從實踐層面看，儒家在“廉德”的政治踐行和養(yǎng)成路徑方面也有具體論述。道德屬于一種實踐理性，倫理中的廉德需要官員在為官從政中得到踐行。雖然“廉德”在政治踐行中有多種表現(xiàn)形式，但《周禮》中所提“六廉”之概括頗

4、為全面?！吧啤?、“能”、“敬”、“正”、“法”、“辨”六個方面，既是對官吏進行考核的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是官員踐行“廉德”的重要依據(jù)。那么，官員“廉”之品德何以養(yǎng)成呢？在儒家看來，其基本途徑：一是要堅持自我以德修身，實現(xiàn)以德養(yǎng)廉；二是要對其進行道德教化，實現(xiàn)以教育廉；三是要加強制度規(guī)范與約束，實現(xiàn)以制保廉；四是要重視法律懲治貪腐，實現(xiàn)以法促廉。
　　從歷史實際看，“廉”對于國家的發(fā)展至關(guān)重要——廉能興邦，貪則喪國。在中國古代，許多為官從政

5、者積極踐行儒家“廉德”之思想，成為受人敬仰的明君廉臣或清官循吏，他們?yōu)榉饨ㄊ⑹篮惋L(fēng)清氣正社會局面的出現(xiàn)起到積極地推動作用。反之，那些毫無“廉德”可言的貪官，非但沒有對社會發(fā)展貢獻“正能量”，反而遭到人民的唾棄，被釘在了歷史的恥辱柱上。近代以來，滿清政府在內(nèi)憂外患的雙重打擊下，最終走向的覆亡；代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨，最后失去了在中國大陸的統(tǒng)治權(quán)力。雖然導(dǎo)致它們失敗或滅亡的原因是多方面的，但其中重要的一個方面就在于官員“廉德”之盡

6、失，貪污腐敗嚴(yán)重。中國共產(chǎn)黨代表了廣大無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，秉持為民、務(wù)實、清廉作風(fēng)。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨自覺踐行儒家“廉德”思想之要求，提出了一系列廉政理論，實現(xiàn)了政治上的清正廉明，進而贏得了對全國的掌控。
　　從當(dāng)前情況看，雖然經(jīng)過新中國成立以來六十多年廉政建設(shè)的不懈努力，我國的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得重要成績，但面臨的形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜。歷史是一面鏡子，鑒往可以知來。十八大

7、以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，重視從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的思想智慧，在全面推進社會改革的同時，堅持強力反腐，采取“老虎”、“蒼蠅”一起打的方針，逐漸形成“不敢腐”、“不能腐”和“不想腐”的“三不腐”的反腐新思路。鑒于此，那么我們應(yīng)該如何借鑒儒家廉德思想智慧，來推進腐敗治理“三不腐”的基本理路呢？具體來說，也就是要借鑒儒家“德主刑輔”思想，重視法律懲戒，以法促廉，推進“不敢腐”的廉政治理工作；要借鑒儒家“為國以禮”思想，重視制度建