現(xiàn)代新儒家易學(xué)思想研究.pdf

1、摘要本文之目的是在考察現(xiàn)代新儒家易學(xué)思想的基礎(chǔ)上，分析在中西文化交流、碰撞的上世紀(jì)初葉，易學(xué)在中國(guó)當(dāng)時(shí)思想界中之地位及其如何被現(xiàn)代新儒家所利用及發(fā)揮以應(yīng)對(duì)西學(xué)之挑戰(zhàn)，進(jìn)而對(duì)易學(xué)及中國(guó)哲學(xué)之創(chuàng)新發(fā)展提供一些意見(jiàn)或建議。概言之，研究現(xiàn)代新儒家之易學(xué)思想既有其思想史上的意義，亦有其現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)懷。本文之研究方法是對(duì)各家思想分開(kāi)甄別的基礎(chǔ)上，再合而觀(guān)之。就各家言，本文盡量還原其思想形成之歷史背景，于其中剝離出易學(xué)的相關(guān)信息，然后分析詮解，總結(jié)歸

2、納其易學(xué)思想的特點(diǎn)。概言之，本文之寫(xiě)作方法，與其說(shuō)是易學(xué)學(xué)術(shù)史的考察，不如說(shuō)是在做一種思想史的解讀。就解釋學(xué)的角度言，易學(xué)是一個(gè)開(kāi)放性的話(huà)題，它因于社會(huì)歷史文化的變遷而演進(jìn)變化，歷久而彌新，形成了各個(gè)時(shí)代之不同特色的易學(xué)?，F(xiàn)代新儒家之易學(xué)思想即有著不同于以往任何時(shí)代的問(wèn)題、方法、觀(guān)念，從而形成了新的特點(diǎn)，在新的高度上升發(fā)了易理，可以說(shuō)已然形成了一個(gè)易學(xué)研究的新流派，可稱(chēng)之為現(xiàn)代新義理派。本文選擇了現(xiàn)代新儒家中的四位代表性人物即馬一浮、熊

3、十力、牟宗三、唐君毅四人，作為研究之個(gè)案，從第一章至第四章分別對(duì)他們的易學(xué)思想逐一評(píng)析，在此基礎(chǔ)上于第五章中歸納總結(jié)出現(xiàn)代新儒家的易學(xué)特點(diǎn)，并對(duì)易學(xué)的發(fā)展做出展望。馬一浮的解易進(jìn)路重在尋求經(jīng)傳在現(xiàn)代社會(huì)仍然彰顯出魂力，能夠指導(dǎo)人生。唐君毅對(duì)‘易之解讀主要是圍繞內(nèi)在超越的話(huà)題展開(kāi)，雖然與熊氏、牟氏相較他同樣有本體論的建構(gòu)，但其目的既不是要闡述易中的現(xiàn)代性，也不是要表達(dá)道德的形而上學(xué)，而是要關(guān)注人之生命、心靈的問(wèn)題，他之本體論不過(guò)是通達(dá)生命

4、境界的橋梁?！耙住爸倔w論為內(nèi)在超越奠定了形上基礎(chǔ)，而“易為天人內(nèi)外相生相涵之圓教“的解說(shuō)指示出心靈提升之路。宇宙之生生之不已的變化之道被唐氏詮解為大和之境的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，人之生命歷程亦應(yīng)即世間而獲得一種精神的超越，以進(jìn)入保合太和的天德流行境。他認(rèn)為：周易》經(jīng)傳中所闡發(fā)的易道是一種生生不息的大化流行之理，它以“易”為本體，通過(guò)陰陽(yáng)乾坤的相蕩相康而表現(xiàn)為創(chuàng)新成就擴(kuò)大豐富的過(guò)程，體現(xiàn)為天人內(nèi)外相生相涵的圓教思想，并彰顯為陰陽(yáng)相感交的和諧之境。宇

5、宙的生生不已被其視為一種宇宙生命或宇宙精神的體現(xiàn)。在唐君毅看來(lái)，整個(gè)宇宙即是一幅大和之境。人之生命存在及心靈存在也應(yīng)以追求和諧以進(jìn)入天德流行境為目標(biāo)。因而易道之現(xiàn)代價(jià)值即在于它所昭示出的人生價(jià)值的指向。可見(jiàn)，從對(duì)易學(xué)中普適性理念的強(qiáng)調(diào)，至以現(xiàn)代性的觀(guān)念重新構(gòu)建易學(xué)體系，發(fā)展到從哲理的層面提升易理易道，再至以一種越超性的情懷關(guān)注易學(xué)所昭示的大和之境，四家解易可謂各有特色，且在邏輯上不斷深化。綜觀(guān)四家解易進(jìn)路，本文將其共性總結(jié)為四點(diǎn)：l、新