《狼圖騰》及其英譯本中“狼”隱喻的對(duì)比研究_4841.pdf

1、傳統(tǒng)的語言學(xué)一直將隱喻視為一種修辭手段，或是基于詞語層面的一種語言現(xiàn)象。但是這一觀點(diǎn)在二十世紀(jì)八十年發(fā)生了本質(zhì)的變化。學(xué)者們?cè)噲D從認(rèn)知的角度來研究隱喻現(xiàn)象。1980年，萊考夫和約翰遜提出概念隱喻理論，把隱喻從一種語言現(xiàn)象提升為一種思維和認(rèn)知方式。自此后學(xué)者們從認(rèn)知隱喻理論層面展開一系列的研究，其中包括動(dòng)物隱喻，情感隱喻等等。
　　近年來，隨著狼小說的發(fā)展，狼在文學(xué)作品中的地位越來越突出。狼文學(xué)的傳播也就成了必然趨勢(shì)。在以狼作為主要

2、描述對(duì)象的文學(xué)作品當(dāng)中，《狼圖騰》是唯一一部獲得亞洲文學(xué)獎(jiǎng)的作品，因此更具有代表性。而且全球化使得各國文化交流日漸頻繁，對(duì)狼隱喻的對(duì)比研究更有利于文化的傳播。因此本文致力于以概念隱喻理論為基礎(chǔ)對(duì)英漢狼隱喻展開對(duì)比研究，并分析異同點(diǎn)，以及譯者在翻譯狼隱喻過程中所運(yùn)用的翻譯策略和使用不同策略的原因。
　　經(jīng)過研究，作者發(fā)現(xiàn)《狼圖騰》中根據(jù)映射的目標(biāo)域的不同存在四大類隱喻：“狼是人”、“狼是神靈”、“狼是其他動(dòng)物”、“狼是無生命的某種事

3、物”。每個(gè)大類下又包含若干小分類，使狼的形象更加生動(dòng)具體。但是由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)、文化環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷的不同，在英譯本中，譯者并沒有保留原封不動(dòng)的保留所有的隱喻，而是遵循一定的翻譯策略，如移植映射、替代映射、補(bǔ)充映射和取消映射，對(duì)原文中的狼隱喻進(jìn)行一定程度的修改或轉(zhuǎn)換，使其更加符合英文的邏輯思維與表達(dá)。
　　本文從認(rèn)知的視角對(duì)《狼圖騰》及其英譯本中狼隱喻進(jìn)行對(duì)比研究，不僅支持了隱喻的認(rèn)知語言學(xué)觀點(diǎn)，而且也突出了狼隱喻對(duì)比研究對(duì)跨文化研究的