思與詩的和合——司空圖《二十四詩品》之一解_27175.pdf

1、前人對《二十四詩品》的研究甚多，對其主旨的闡述莫衷一是，有的認(rèn)為通篇都是風(fēng)格論，有的則以為是意境論，還有的指出其主旨是探討創(chuàng)作論。這些觀點都有其合理之處，但是還不夠全面。本文嘗試依據(jù)當(dāng)代的文藝學(xué)理論，結(jié)合《二十四詩品》的具體文本進(jìn)行辨析。風(fēng)格是作品的最外層，是“因內(nèi)符外”的；意境是一種情景交融，物我合一的境界。兩者均為傳神的產(chǎn)物——風(fēng)格是作者神馳于符號世界的產(chǎn)物，意境是作者神馳于生活世界的產(chǎn)物；但符號世界的形態(tài)不易把捉，通?？山栌蒙钍?/p>

2、界的樣態(tài)來進(jìn)行表達(dá)，所以《二十四詩品》既是意境論，又是風(fēng)格論，它是用意境的描繪來表述不同的風(fēng)格類型。其次，《二十四詩品》采用了特定的言說方式。其文本由二十四首詩構(gòu)成，具有特定的句型和切當(dāng)?shù)难喉?，兼之作者廣泛運用比興思維，成就了對文學(xué)理論的基本問題的詩性言說。之所以選取這種詩性言說方式，也許受到古代中國的生產(chǎn)方式、作者所處的社會環(huán)境以及當(dāng)時的文化氛圍等方面的影響。最后，本文希冀說明，司空圖是采用的恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述了文藝學(xué)中風(fēng)格論與意境論所涉

3、及的內(nèi)容，其傳達(dá)的主旨和其言說方式達(dá)到了有機的統(tǒng)一。依據(jù)卡西爾的觀點，文學(xué)文本其實涉及語言表達(dá)的上限和下限，意境超越了語言的上限，是屬于精神而無限的；風(fēng)格突破了語言的下限，是屬于感覺而有限的。由于二者都超越了語言所能精確傳達(dá)的范圍，所以都要求訴諸畫面進(jìn)行描摹。西方傳統(tǒng)文論對文學(xué)文本的其它方面剖析精微，但對風(fēng)格層和意境層的品味甚為欠缺；我國現(xiàn)代文論一方面受西方文論的影響，另一方面大多主要著眼于敘事文學(xué)，遺失了中國傳統(tǒng)文論的精華；今天重溫《