朱熹生態(tài)哲學思想意蘊探究.pdf

1、隨著我國全面建成小康社會進程的不斷加快，生態(tài)環(huán)境建設也越來越受到人們的重視。生態(tài)倫理學作為一門以生態(tài)道德和生態(tài)倫理為探索對象的學科，其主要以倫理學的專業(yè)知識為視角，審視和研究自然與人類之間的相關性和相處之道。按照生態(tài)倫理學的要求，人類不僅需要將自身對他人的道德關懷拓展到自然環(huán)境和自然存在的范疇，而且需要將此種道德關懷延展成一種社會公眾公認的道德關系。
　　兩宋期間著名的哲學家、思想家朱熹，根據(jù)其所處時代的經(jīng)濟、政治、文明、社會乃至

2、軍事領域的發(fā)展狀況，從生態(tài)環(huán)境保護的迫切性角度出發(fā)，重新思考人類與自然之間的關系，在繼承傳統(tǒng)儒家生態(tài)觀的基礎上，融合了佛道中的思想精華，形成了獨樹一幟的生態(tài)哲學思想。主要包括萬物一理的生態(tài)整體觀、存理滅欲的生態(tài)倫理觀、“生生之仁”的生態(tài)價值觀以及“節(jié)用愛物”的生態(tài)實踐觀。朱熹建立起來的生態(tài)哲學思想以“理”為基本框架，認為人和自然界萬事萬物同生同源，將自然與人類之間的關系進行了重新的定義，要求人類存理滅欲、發(fā)明本心，以仁愛之心對待自然界中

3、的一切，在使用自然資源時要做到取有時、用有度。
　　由于處在當時的時代背景下，朱熹的生態(tài)哲學思想仍然具有一定的歷史局限性，但毋庸置疑的是朱熹生態(tài)哲學思想從可持續(xù)發(fā)展的理念入手，以鞭辟入里的哲學觀念，將生態(tài)哲學思想體系納入到人類的教育和自然資源的開發(fā)之中，豐富了中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學思想史。其“天人一理”“仁民愛物”“節(jié)用滅欲”的思想觀念與當前提出的綠色發(fā)展理念是一致的，對于我國目前的生態(tài)環(huán)境建設具有重要的指導作用，同時也為提升社會公德，