羅爾斯頓生態(tài)哲學(xué)思想探究.pdf

1、羅爾斯頓是西方環(huán)境倫理學(xué)的代表人物，其思想在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起很大反響，被譽(yù)為“環(huán)境倫理學(xué)之父”。國(guó)內(nèi)外學(xué)界還缺乏對(duì)羅爾斯頓的理論觀點(diǎn)作全面研究，因此，本篇論文以羅爾斯頓整個(gè)思想歷程為考察對(duì)象，通過(guò)追溯其思想的理論淵源，闡釋其思想的理論體系，達(dá)到對(duì)其生態(tài)哲學(xué)思想全方面的把握，從而揭示羅爾斯頓的思想在環(huán)境倫理領(lǐng)域的重要地位和杰出貢獻(xiàn)。 羅爾斯頓的思想是在一定的學(xué)理背景下產(chǎn)生的，進(jìn)化論和生態(tài)學(xué)為其提供了科學(xué)背景；浪漫主義的文化意識(shí)和宗

2、教中的環(huán)境倫理意識(shí)作為文化傳統(tǒng)為其提供了精神養(yǎng)分；近代西方哲學(xué)中對(duì)“人類中心”的否定及西方有機(jī)論自然觀和西方倫理文化的應(yīng)用性變革為其提供了哲學(xué)依據(jù)。 本文梳理了羅爾斯頓的生平及著作，總體概括了其理論思想內(nèi)涵，探尋其思想演變的階段性特征。 第一階段到20世紀(jì)80年代初，羅爾斯頓從體驗(yàn)自然，以論證生態(tài)倫理存在的合理性為邏輯起點(diǎn)開始發(fā)展其生態(tài)哲學(xué)思想，構(gòu)建了科學(xué)理性與道德理性的轉(zhuǎn)換通道。 第二階段從20世紀(jì)80年代到9

3、0年代中葉，羅爾斯頓創(chuàng)建了其生態(tài)哲學(xué)思想的理論核心——自然價(jià)值論。他從傳統(tǒng)的價(jià)值論出發(fā)，論證了價(jià)值存在的客觀性問(wèn)題，提出價(jià)值是事物的一種屬性，價(jià)值屬性的最主要特征是它的創(chuàng)造性。他認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)擁有客觀的內(nèi)在價(jià)值，在生態(tài)系統(tǒng)中，除了工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值外，羅爾斯頓創(chuàng)造性地提出了“系統(tǒng)價(jià)值”概念，這三種價(jià)值構(gòu)成了一個(gè)金字塔型的價(jià)值模型。在此基礎(chǔ)上，建立了人本主義序列和自然主義序列相結(jié)合的價(jià)值評(píng)價(jià)模型。 第三階段從20世紀(jì)90年代中葉

4、到現(xiàn)在，羅爾斯頓針對(duì)20世紀(jì)社會(huì)生物學(xué)將人類的文化現(xiàn)象還原為生物現(xiàn)象，進(jìn)一步追問(wèn)了價(jià)值的起源。他圍繞價(jià)值在自然史和人類文化史中的創(chuàng)生和傳遞，將文化創(chuàng)生同自然創(chuàng)生關(guān)聯(lián)起來(lái)，通過(guò)自然史和文化史，特別是在科學(xué)、倫理和宗教這三個(gè)產(chǎn)生、保存和分配價(jià)值的領(lǐng)域，探究了價(jià)值的起源，論證了價(jià)值的客觀屬性，為其自然價(jià)值論作了后續(xù)性的補(bǔ)充。 羅爾斯頓不僅從哲學(xué)層面闡明了人對(duì)大自然的基本態(tài)度和義務(wù)，而且還把生態(tài)哲學(xué)理論系統(tǒng)地應(yīng)用于政策抉擇、商業(yè)活動(dòng)和個(gè)

5、人生活領(lǐng)域，探討了生態(tài)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相互結(jié)合的具體途徑。這是羅爾斯頓生態(tài)哲學(xué)思想中較具有現(xiàn)實(shí)意義的部分。 在西方環(huán)境倫理思想史中，羅爾斯頓繼承了利奧波德的大地倫理思想，他把利奧波德沒(méi)有充分論述的關(guān)于自然的思想，發(fā)展成了一個(gè)完整的理論體系；他的生態(tài)哲學(xué)思想又不是簡(jiǎn)單地凌駕在人類中心主義、動(dòng)物解放/權(quán)利論、生物中心主義等之上，也不是與它們相互矛盾、相互排斥的，而是與它們相互補(bǔ)充、并行發(fā)展的。羅爾斯頓的生態(tài)哲學(xué)思想是在生態(tài)整體主義的基